الصفحه ٥٥٦ : ) آية (أَلْفَ سَنَةٍ) تركها دمشقي.
القراءات : اختلف
في (سَأَلَ) [الآية : ١] فنافع
وابن عامر وأبو جعفر
الصفحه ٣٢٨ :
سورة يوسف عليهالسلام
مكية (١) وآيها مائة وأحد عشر وفيها (مشبه الفاصلة) اثنا عشر الر.
سكينا
الصفحه ٥٤١ : كوقف حمزة عليها أول البقرة وأمال (من التورية) الأصبهاني وأبو عمرو
وابن ذكوان وحمزة في أحد وجهيه
الصفحه ٢٠٣ :
[الآية : ٢١٨]
بالهاء أبو عمرو وابن كثير والكسائي ويعقوب (١).
واختلف في (إثم كبير) فحمزة والكسائي
الصفحه ٤٤٤ :
فهذه خمسة كلها تقدمت في الملأ بالنمل المرسوم بالواو.
واختلف في (ثُمَّ إِلَيْهِ
تُرْجَعُونَ) [الآية
الصفحه ٤٦٣ :
من أذهب و
(نَفْسُكَ) بالنصب مفعول وعليهم متعلق بتذهب نحو هلك عليه حبا وافقه
ابن محيصن والشنبوذي
الصفحه ٥٧٦ : هشام وكذا رواه المطوعي
عن الصوري والأخفش كلاهما عن ابن ذكوان وأدغم لام (هل ثوب) حمزة والكسائي وهشام في
الصفحه ٥٤٥ :
سورة التغابن
مدنية في قول
الأكثرين وقيل مكية (١) إلا ثلاث آيات يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم
الصفحه ٥٦٣ : ) ونقل ابن كثير (قرآنه) معا.
واختلف في (تُحِبُّونَ) و (تَذَرُونَ) [الآية : ٢٠]
فنافع وعاصم وحمزة
الصفحه ٥٤٢ :
وسبق حكم (التورية) إمالة وتقليلا في السابقة وأمال
(الْحِمارِ) أبو عمرو وابن ذكوان بخلفه
والدوري عن
الصفحه ٦٠ : الحصري أيضا في قصيدته ، وخرج بقيد الاتصال نحو : (خَلَوْا إِلى ، ابْنَيْ
آدَمَ) البقرة [الآية : ١٤
الصفحه ٢٣٨ : »
فلا خلاف في ضمه.
واختلف في (يُوصِي) [الآية : ١١ ، ١٢]
في الموضعين فابن كثير وابن عامر وأبو بكر بفتح
الصفحه ١٩١ : وابن بليمة وفخمها
الآخرون منهم وصلا فقط لأجل التنوين لا وقفا.
واختلف : في (وَلا تُسْئَلُ) [الآية
الصفحه ٩٠ : ، فكسرها ابن مجاهد ، وابن غلبون لمناسبة
الياء ، وضمها الجمهور للأصل ، وهو الأصح ، والأقيس كما في النشر
الصفحه ٩٩ : موصولة بنون ابن مع وصل ابن بيا النداء المحذوفة الألف ، فالألف التي
بعد الياء هي ألف ابن على الصواب كما في