الصفحه ١٨٩ : ) أبو عمرو وحمزة والكسائي وابن ذكوان من طريق الصوري وكذا خلف وقلله
الأزرق وأما الخلف في (يُنَزِّلَ) فسبق
الصفحه ٢٥٨ :
مستخبر هل ينزل أم
لا وذلك لأنهم لا يشكون في قدرة الله تعالى لأنهم مؤمنون خلافا للزمخشري وتقدم
الصفحه ٤١٠ :
وانفرد الحنبلي بتسهيلها بين بين في رءوف حيث وقع انتهت بحروفها.
وقرأ
(خُطُواتِ) [الآية : ٢١] بضم
الطا
الصفحه ٥٥٨ : وعن ابن محيصن (كبارا) بكسر الكاف وتخفيف الباء جمع كبير ،
واختلف في (وَدًّا) [الآية : ٢٣]
فنافع وأبو
الصفحه ٢٥٠ : [الآية : ٨٩] بضم الياء من أجرم.
واختلف في (شَنَآنُ) [الآية : ٢ ، ٨]
في الموضعين فابن عامر وأبو بكر وابن
الصفحه ٤١٥ : .
واختلف في (وَيَجْعَلْ لَكَ) [الآية : ١٠] فأبو
بكر وابن كثير وابن عامر برفع اللام على الاستئناف أي وهو
الصفحه ٤٦٢ : ) بالهاء (٢) ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب.
واختلف في (غَيْرُ اللهِ) [الآية : ٣] فحمزة
والكسائي
الصفحه ٥٠٥ :
فصل وعن الحسن بهمزة
واحدة مع المد للساكنين وفتح (إني أخاف) نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر وقرأ
الصفحه ٥٧٧ : فيه خطاب الإنسان المتقدم الذكر أي
لتركبن هولا بعد هول وافقهم ابن محيصن والأعمش والباقون بضمها على خطاب
الصفحه ١٧١ :
وقرأ : ابن ذكوان كذلك في (حِيلَ ، وسِيقَ ، وسِيءَ
، وسِيئَتْ) الأربعة فقط.
وقرأ
: هشام والكسائي
الصفحه ٣٣٨ : وقللها الأزرق بخلفه.
واختلف في (وَنُفَضِّلُ) [الآية : ٤] فحمزة
والكسائي وخلف بالياء من تحت وافقهم ابن
الصفحه ٤٥٥ : ء من فوق مراعاة للفظ وأظهر دال (فقد ضل) قالون وابن كثير وعاصم وأبو جعفر
ويعقوب وأدغم ذال (وإذ تقول) أبو
الصفحه ٢٥٦ : عمرو بخلفهما وأدغم دال (قد ضلوا)
أبو عمرو وورش وابن عامر وحمزة والكسائي وخلف كإمالة ألفي نصارى وكذا (جا
الصفحه ٢٩١ :
كالباقين وتقدم حكم (عليهم
الخبائث) واختلف في (إصرهم) فابن عامر بفتح الهمزة ومدها وفتح الصاد وألف
الصفحه ٢٩٧ : وأمال (جاء) حمزة وخلف وابن ذكوان وهشام بخلفه ورقق
الأزرق بخلفه راء (خير).
واختلف في (وَأَنَّ اللهَ