الصفحه ٣٧٦ : ورائي وكانت) ابن كثير.
واختلف في (يَرِثُنِي وَيَرِثُ) [الآية : ٦] فأبو
عمرو والكسائي بجزمهما
الصفحه ٥١٤ :
(مُنِيبٍ ادْخُلُوها) أبو عمرو وقنبل وابن ذكوان بخلفهما المفصل في البقرة وعاصم
وحمزة ويعقوب وعن الحسن
الصفحه ٥٣٦ :
بتاء ونون مفتوحتين
وألف وفتح الجيم من التناجي من النجوى أيضا.
واختلف في (فَلا تَتَناجَوْا
الصفحه ٣٢٤ : المشبع عملا بأقوى السببين وهو الهمز بعد حرف المد.
واختلف في (يَعْقُوبَ قالَتْ) [الآية : ٧١] فحفص
وابن
الصفحه ٣٦٧ :
الأصل بلا نقل ولا
إدغام وفتح ياء الإضافة من (بِرَبِّي أَحَداً) في الموضعين وربي ان نافع وابن كثير
الصفحه ١١ : ء
الله تعالى.
فأما
قالون : (١) فمن طريقي أبي نشيط والحلواني عنه فأبو نشيط من طريقي ابن
بويان والقزاز عن
الصفحه ٣٧ :
تُكْرِهُ) وابن محيصن على ما ضم أوله من المثلين في كلمتين نحو : (يَشْفَعُ عِنْدَهُ) ويشير إلى ضم
الصفحه ٢٦٧ : طرق الشاطبية ولذا تركه في الطيبة وإن حكاه بقيل في آخر
الباب وقرأ ابن ذكوان بإمالتهما معا مع المظهر
الصفحه ٢٩٤ : ابن شنبوذ من طريق الحلواني ويعقوب (وأثبتها) في (فلا تنظرون) في
الحالين يعقوب (٣).
واختلف في (إِنَّ
الصفحه ٣٨٥ :
مما هو خارج عن
القياس مع صحة القراءة به وتواترها وحيث ثبت تواتر القراءة فلا يلتفت لطعن الطاعن
فيها
الصفحه ٥٣ : ، والباقون بالإشباع ، وبه قرأ قالون ، وكذا ابن وردان في
وجههما الثاني.
ومما : استثنوه من القسم الثاني ، وهو
الصفحه ١٦٩ : يأتي في محله إن شاء الله تعالى (٣).
وعن : ابن محيصن أنذرتهم بهمزة واحدة مقصورة.
وإذا
وقف : على
الصفحه ٢٤٣ :
وقرأ (نِعِمَّا) [الآية : ٥٨] بفتح
النون وكسر العين كسرة تامة ابن عامر وحمزة والكسائي وكذا خلف
الصفحه ٢٩٩ : الأول محذوف أي أنفسهم
والثاني سبقوا وفتح سين (يَحْسَبَنَ) ابن عامر وعاصم وحمزة وأبو جعفر.
واختلف في
الصفحه ٤٨٣ :
عامر سكون الياء والباقون بنون مشددة أدغمت نون الرفع في نون الوقاية وفتح الياء
منهم ابن كثير وعن المطوعي