الصفحه ١٥٣ :
وافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن كذلك والباقون بالحذف في الحالين (١).
وقرأ
: ورش وابن كثير
وأبو عمرو
الصفحه ٤٩٧ :
وخلف وأثبت الياء في (أطيعون) في الحالين يعقوب وسكن ياء (يا عبادي لا خوف) وصلا
ووقفا نافع وأبو عمرو وابن
الصفحه ١٩٢ : ابن الأخرم
عن الأخفش وهما لغتان ووجه خصوصية هذه المواضع أنها كتبت في المصاحف الشامية بحذف
الياء منها
الصفحه ٨٠ : ،
وابن محيصن بخلف عنه في حذف الألف واختلف عن قنبل فروى عنه ابن مجاهد حذف الألف
فيصير مثل (سألتم) كالوجه
الصفحه ٣٥٨ : وافقهما الأعمش وقرأ نافع وابن عامر وعاصم أو لا يذكر بمريم
بالتخفيف وافقهما الحسن والباقون بالتشديد في
الصفحه ١٧٦ : اليزيدي
والحسن وابن محيصن من المفردة والمطوعي عن الأعمش ، وكذا الخلف في أنه هو.
الصفحه ٢٣٢ : حزن ثلاثيا إلا أبا جعفر وحده في حرف الأنبياء
فقط فضم وكسر وعن ابن محيصن الضم في الكل (وأمال) (يسارعون
الصفحه ٥٢٤ : بسكون الكاف ابن كثير ومر بالبقرة واختلف في خشعا فأبو عمرو وحمزة
والكسائي ويعقوب وخلف بفتح الخاء وألف
الصفحه ١٦٨ : ء وأطولهم فيهما ورش من
طريق الأزرق وابن ذكوان من طريق الأخفش وحمزة وافقهم الشنبوذي ثم التوسط للباقين
في
الصفحه ٢٢٧ : ) وخلاف أبي عمرو في إدغام
(يَبْتَغِ غَيْرَ) [الآية : ٨٥]
لجزمه وأمال (جاءهم) حمزة وخلف وابن ذكوان وهشام
الصفحه ٤٢٠ : ء
(إني أخاف) معا نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر (وأثبت) الياء في (يكذبون) في
الحالين يعقوب وكذا (في
الصفحه ٥٢٧ : وبالوجهين جميعا جمهور المغاربة والمصريين وهما
في الشاطبية كأصلها والطيبة وعن ابن محيصن (فان) بالياء بعد
الصفحه ٥٣١ : (القران) واختلف في (فَرَوْحٌ) [الآية
: ٨٩] هنا فرويس بضم الراء فسرت بالرحمة أو الحياة وانفرد بذلك ابن
الصفحه ٦٥ : ابن شنبوذ وهذا في الوصل فإن ابتدأ
حقق الأولى وسهل الثانية على أصله.
وأما : الضرب المختلف فيه بين
الصفحه ٨٦ : أن روايته في التذكرة ، وإرشاد أبي الطيب وتخليص ابن
بليمة هو المد في (شيء) مع السكت على لام التعريف