الصفحه ٧٠ : في ثاني العنكبوت.
وأما : موضع النازعات فقرأه نافع وابن عامر والكسائي وكذا يعقوب
بالاستفهام في الأول
الصفحه ١٥٦ : عمرو وحمزة ، وكذا أبو جعفر وافقهم اليزيدي ، والأعمش ، وابن محيصن
بخلفه ، وقرأها بالإثبات في الحالين
الصفحه ٤١ : ، وبعض المغاربة ، وأدغمها
ورش في : الضاد والظاء المعجمتين ، وأظهرها عند الستة ، وأدغمها ابن ذكوان في
الصفحه ٣١٩ :
سورة هود مكية (١)
وآيها مائة وعشرون
وواحدة حرمي وبصري إلا المدني الأول وثنتان فيه وشامي وثلاث
الصفحه ١٧٥ : الله وغيره
عن ابن وردان بضم التاء حالة الوصل في الخمسة اتباعا لضم الجيم ولم يعتد بالساكن
فاصلا وافقه
الصفحه ١٧٧ :
ابن كثير وأبو
عمرو وكذا يعقوب (لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا
خُلَّةٌ ، وَلا شَفاعَةٌ) في هذه السورة و
(لا
الصفحه ١٩٣ : وقرأ ابن ذكوان وهشام من غير طريق الداجوني
وأبو بكر بإسكانها في فصلت وبالكسر الكامل في غيرها وبه قرأ
الصفحه ٣٢١ : أصل ابن بنو صغر على بنيو
فاجتمعت الواو والياء وسبقت إحداهما بالسكون قلبت الواو ياء وأدغمت فيها ثم
الصفحه ٣٧٢ : نجعل) الكسائي وافقه ابن محيصن بخلفه.
واختلف في (خَرْجاً) [الآية : ٩٤] هنا
والأول من (قَدْ أَفْلَحَ
الصفحه ٤٧٧ : في إذ دخلوا فأدغمها من طريق الأخفش وأظهرها من طريق الصوري وأمال (المحراب)
ابن ذكوان من طريق النقاش عن
الصفحه ١١٣ : ، اليتامى ، فهي أربعة لكن
نقل شيخنا العمدة سلطان بعد أن قرر ما ذكر عن ابن الجزري في أوجوبة المسائل التي
وردت
الصفحه ٣٦٩ : بالكسر (وأثبت) ياء (نبغ)
وصلا نافع وأبو عمرو والكسائي وأبو جعفر وفي الحالين ابن كثير ويعقوب (وأثبتها) في
الصفحه ٣٩٠ : لبريقه.
واختلف في (أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ) [الآية : ١٣٣]
فقرأ نافع ، وأبو عمرو ، وحفص ، ويعقوب ، وابن جماز
الصفحه ٤٤١ : وابن عامر وعاصم وأبو جعفر وفتحها من (أَرْضِي واسِعَةٌ) ابن عامر فقط وأثبت الياء في (فَاعْبُدُونِ) في
الصفحه ٤٨٩ : وهشام
في غير رواية الداجوني وابن ذكوان وأبو بكر ويعقوب والوجه الثاني لأبي عمرو من
روايتيه الاختلاس