الصفحه ٤٥٣ : .
واختلف في (لَآتَوْها) [الآية : ١٤]
فنافع وابن كثير وابن ذكوان من طريق الصوري وهي طريق سلامة ابن هارون عن
الصفحه ٤٨٢ : ء بعدها مفتوحة (٢) من رواية ابن جماز واختلف عن ابن وردان في إسكان الياء
وفتحها وكلاهما صحيح عنه كما في
الصفحه ٢٢٥ : الهاء لقنبل من طريق ابن شنبوذ والبزي
وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف وهم على مراتبهم في
الصفحه ٥٣٤ : إثبات وهو في (فَإِنَّ اللهَ هُوَ الْغَنِيُّ
الْحَمِيدُ) فنافع وابن عامر وأبو جعفر بحذفها (٤) على جعل
الصفحه ٨٢ : الناس ابن مجاهد فرووه عنه بالهمزة بلا خلاف والباقون بالياء في
الثلاثة مصدر ضاء لغة في أضاء أو جمع ضو
الصفحه ٢٠٤ : ]
حمزة والكسائي وخلف لظهور الياء في ماضيه ازكيت وبالتقليل الأزرق بخلفه (عن) ابن
محيصن (تتم) بفتح الياء من
الصفحه ٣١٠ : منفيان ويأتي توجيه موضع سورة القيمة فيها إن شاء الله تعالى وبإثبات
الألف قرأ ابن الحباب عن البزي فيهما
الصفحه ٣٩٣ : (جُذاذاً) [الآية : ٥٨]
فالكسائي بكسر الجيم وافقه الأعمش وابن محيصن بخلف عنه والباقون بالضم وهما لغتان
في
الصفحه ٤١٦ :
أولاهما ساكن.
وقرأ
(ضَيِّقاً) [الآية : ١٣]
بسكون الياء ابن كثير.
واختلف في (وَيَوْمَ
يَحْشُرُهُمْ
الصفحه ٤٦٩ : .
واختلف في (لِيُنْذِرَ) [الآية : ٧٠] هنا
والأحقاف [الآية : ١٢] فنافع وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب بالخطاب
الصفحه ٢٨٤ :
الضم وهما صحيحان عن ابن ذكوان من طريقيه كما في النشر وبالضم قرأ الباقون وأدغم
دال (ولقد جئناهم) أبو
الصفحه ٥٦٥ : (أتى) حمزة والكسائي
وخلف وقلله الأزرق بخلفه.
واختلف في (سَلاسِلَ) [الآية : ٤] فنافع
وهشام من طريق
الصفحه ٤١٣ :
أيضا واوا مكسورة من
يشاء إن نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس وتقدم رد تسهيلها كالواو وكذا
الصفحه ٥٠٧ : (القران) ابن كثير.
واختلف في (وَأَمْلى لَهُمْ) [الآية : ٢٥] فأبو
عمرو بضم الهمزة وكسر اللام وفتح اليا
الصفحه ٤١٧ :
يمنعه منعا ويحجره حجرا والحجر العقل لأنه يأبى إلا الفضائل.
واختلف في (تَشَقَّقُ السَّماءُ) [الآية : ٢٥