الصفحه ١٨٦ : والأعمش وضمها الباقون.
وأما : كاف (نُكْراً) بالكهف [الآية : ٧٤] والطلاق [الآية : ٨] فأسكنها ابن كثير
الصفحه ٧٣ : ) عن قالون فالجمهور على الإدغام ، وضعف في النشر جعل الهمزة
فيهما بين بين وافقهما ابن محيصن بخلفه ، وقرأ
الصفحه ١٠٨ :
أصح رواية ، والإمالة أقيس على أصله وافقه اليزيدي على الثلاثة.
واختلف : عن ابن ذكوان في هذا الباب
الصفحه ٢٧٢ : والكسائي وكذا يعقوب وخلف
بغير ألف على التوحيد (٤) في الثلاثة على إرادة الجنس وافقهم الحسن والأعمش وقرأ ابن
الصفحه ٤٠٤ : فتحها لأبي عمرو
وإن كانت للإلحاق من أجل رسمها بالألف فقط شرط مكي وابن بليمة وصاحب العنوان
وغيرهم في
الصفحه ٢٦١ : ابن
محيصن والمطوعي وقرأ حفص كذلك في سبأ فقط والباقون بنون العظمة فيهما في السورتين.
واختلف في
الصفحه ٤٣٦ : الضمير في أرسله
والباقون بالجزم جواب لمقدر على الأصح دل عليه أرسله وفتح ياء (إِنِّي أَخافُ) نافع وابن
الصفحه ٢٧٣ : ابن محيصن من المبهج والمطوعي في وجهه الثاني وتقدم
سين (صراط) وإشمام صادها.
واختلف في (وَيَوْمَ
الصفحه ٣٣٥ : موصولة وجزم يصير المعطوف عليه للتخفيف كينصركم في قراءة أبي عمرو أو
للوقف ثم أجرى الوصل مجراه وروى ابن
الصفحه ٣٨٢ : عمرو وأبو جعفر
وفتحها من (لَعَلِّي آتِيكُمْ) نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وأبو جعفر.
واختلف في
الصفحه ٣٨٣ :
واختلف في (أَخِي اشْدُدْ) [الآية : ٣١] وفي (أَشْرِكْهُ) [الآية : ٣٢] فابن
عامر وابن وردان فيما
الصفحه ٦٨ : في غيرها وهو مذهب أبي
الحسن وابن غليون ، وابن شريح ، ومكي وابن بليمة وغيرهم وكذا اختلف عن رويس في
الصفحه ٣٥٣ : والكسائي وخلف (ووقف) ابن كثير على (باق) بالياء.
واختلف في (وَلَنَجْزِيَنَّ
الَّذِينَ) [الآية : ٩٦] فابن
الصفحه ٤١١ : ء وإدغامه في الياء ويجوز الإشارة بالروم
والإشمام.
واختلف في توقد [الآية : ٣٥] فنافع وابن عامر وحفص بياء من
الصفحه ٤١٨ : وأما (وزادهم) هشام من طريق الداجوني وابن ذكوان من طريق
الصوري والنقاش عن الأخفش وحمزة.
واختلف في