الصفحه ١٢٧ : المهدوي ومكي وفارس
وابن سفيان وغيرهم ورققهما الآخرون وحكى الوجهين في جامع البيان.
وأما : (وِزْرَ أُخْرى
الصفحه ٤٣ :
صاحب الإرشاد (١) وهو في التجريد (٢) لقنبل من طريق ابن مجاهد وأطلق الخلاف عن ابن كثير في
الشاطبية
الصفحه ١٤٩ : (نَبَّأَنِيَ
الْعَلِيمُ ، أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللهُ).
وعن : ابن محيصن تسكين كل ياء اتصلت بأل في جميع القرآن
الصفحه ٣٢٩ :
وصلا أبو عمرو وعاصم
وحمزة ويعقوب وقنبل من طريق ابن شنبوذ وابن ذكوان من طريق الأخفش.
واختلف في
الصفحه ٣٦٦ : بخلفه كالأزرق قال في النشر والوجهان جيدان ولكني إلى الفتح أجنح فقد
جاء به منصوصا عن الكسائي وابن المبارك
الصفحه ٤٨١ : وقرأ ابن كثير (قرانا) بالنقل واختلف في (وَرَجُلاً سَلَماً) [الآية : ٢٩] فابن
كثير وأبو عمرو ويعقوب
الصفحه ٣٩٩ : في (يُقاتَلُونَ
بِأَنَّهُمْ) [الآية : ٣٩]
فنافع وابن عامر وحفص وأبو جعفر بفتح التاء مبنيا للمفعول لأن
الصفحه ٤٢٣ :
في النشر وبهما قرأت
وبهما آخذ (ومر) آنفا حكم (وَعُيُونٍ) وفتح ياء (إِنِّي أَخافُ) نافع وابن كثير
الصفحه ٥٢٢ : وأثبتها الباقون مخففة.
واختلف في (اللَّاتَ) فرويس بتشديد التاء مع المد للساكنين (١) ورويت عن ابن عباس
الصفحه ٧٧ :
الأزرق على أصله وحققه من طريق الأصبهاني وكذا اختلف عن ابن وردان في حرف واحد (يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ) بآل
الصفحه ٣٤٦ : ) فلم يبدلها أبو جعفر كأنبئهم ووقف حمزة
عليها بالبدل واختلف عنه في الهاء كما مر فكسرها ابن مجاهد وابن
الصفحه ٢٠٩ : بخلفه وابن كثير ويعقوب (٢) والوجه الثاني لأبي عمرو (٣) الاختلاس وكلاهما ثابت عنه من روايتيه كما في النشر
الصفحه ٢٦٣ : وابن وردان بتشديد التاء
في الأربعة للتكثير (٢) ووافقهما ابن جماز وروح في القمر والأنبياء ورويس في
الصفحه ٣٥٢ :
وأمال (يتوارى) أبو عمرو
وابن ذكوان بخلف وحمزة والكسائي وخلف وقلله الأزرق.
وأمال
(الْأَعْلى) حمزة
الصفحه ١٨٦ : والأعمش وضمها الباقون.
وأما : كاف (نُكْراً) بالكهف [الآية : ٧٤] والطلاق [الآية : ٨] فأسكنها ابن كثير