الصفحه ٣٦٠ : : ٦٩] فابن
كثير وأبو عمرو بنون العظمة في الخمسة على الالتفات من الغيبة وافقهما ابن محيصن
وقرأ أبو جعفر
الصفحه ٢٢٩ : ) حمزة والكسائي وخلف وقللها الأزرق بخلفه ووافقه أبو عمرو في الدنيا وله
الكبرى أيضا من طريق ابن فرح عن
الصفحه ١٥٠ : ، والكافي ، والشاطبية ،
وغيرهم ، والوجهان صحيحان عنه ، والإسكان أكثر ، وأشهر قاله في النشر (١).
وقرأ
: ابن
الصفحه ٢٤١ : فيهما على كل من الفتح والصغرى في الجار فهي أربعة لكن نقل شيخنا العمدة
سلطان عن ابن الجزري أنه يقرأ
الصفحه ٢٨٩ : ء ونون وألف بعدها
مسندا إلى المعظم قال في النشر والعجب أن ابن مجاهد لم يذكر هذا الحرف في كتابه
السبعة
الصفحه ٤٦٧ : (يَسْتَهْزِؤُنَ) للأزرق وغيره في البقرة وغيرها.
وقرأ
(لَمَّا) [الآية : ٣٢]
بتشديد الميم ابن عامر وعاصم وحمزة
الصفحه ٢١٩ :
السببين وأمال (التوراة) كبرى ورش من طريق الأصبهاني وأبو عمرو وابن ذكوان وحمزة
في أحد وجهيه والكسائي وخلف
الصفحه ٢٥١ : ) عن
ابن محيصن إدغام الضاد في الطاء وكسر طاء اضطر أبو جعفر وسبق توجيهه في البقرة (وعن)
الحسن (مكلبين
الصفحه ٢٨٣ : ء (أورثتموها)
أبو عمرو وابن ذكوان بخلفه وهشام وحمزة والكسائي وتقدم قريبا إمالة (نادى).
واختلف في (نِعْمَ
الصفحه ٣٢٢ :
إن وغير بالرفع صفة
على معنى أنه ذو عمل أو جعل ذاته ذات العمل مبالغة في الذم على حد رجل عدل فالضمير
الصفحه ١٨٨ : : بالغيب.
واختلف : في (لِجِبْرِيلَ) [الآية : ٩٧ ـ ٩٨]
هنا وفي التحريم [الآية : ٤] فنافع وأبو عمرو وابن
الصفحه ٣٤٢ :
والأخفش عن ابن ذكوان وقرأ (الرياح) بالجمع نافع وأبو جعفر (١).
واختلف في (خَلْقِ السَّماواتِ
وَالْأَرْضِ
الصفحه ٢٩٦ : النون في اللام كما
مر في البقرة (وضم) هاء (عليهم) حمزة ويعقوب وأمال (زادتهم) هشام وابن ذكوان بخلف
عنهما
الصفحه ٨٥ :
وقوله وهي بالأصل
أي في الرواية الابتداء ، وهو الهمز ، وعليه الرسم والله أعلم.
فإن
كان الساكن
الصفحه ٤٧٣ :
ابن عبدان فبالفصل
وكذا الحكم في (أَإِنَّكَ لَمِنَ ، أَإِفْكاً) إلا أن ابن بليمة وابن شريح في جماعة