الصفحه ٤٩٢ : في أحد وجهيه لا يقرأ به ولا يعول عليه إذ هو مما انفرد
به فارس عن ابن شنبوذ عن قنبل فخالف سائر الناس
الصفحه ٣١٧ : ) نافع وأبو عمرو
وابن عامر وحفص وأبو جعفر.
واختلف في (وَتَكُونَ لَكُمَا) [الآية : ٧٨] فأبو
بكر من طريق
الصفحه ٣٣٢ : وأبو جعفر وهشام في أحد أوجه وقرأ ورش ابن كثيرون ورويس كذلك لكن
بلا إدخال وللأزرق أيضا إبدالها ألفا مع
الصفحه ٤٣٥ : ء قبلها من (دونهم امرأتين).
واختلف في (يُصْدِرَ) [الآية : ٢٣]
فنافع وابن كثير وعاصم وحمزة والكسائي
الصفحه ٥١ : في الاختلاس عن هشام ، وابن
ذكوان ، وابن جماز ، فتلخص : أن لقالون ، وحفص ، ويعقوب الاختلاس فقط ، ولأبي
الصفحه ١٤٠ : رويس في أربع كلمات (يا وَيْلَتى ، يا
حَسْرَتى ، يا أَسَفى) ، وثمّ الظرف المفتوح الثاء فقطع له ابن مهران
الصفحه ٢٧٦ : في المصدر كقولهم جداد وجداد.
وقرأ
(خُطُواتِ) [الآية : ١٤٢]
بالضم قنبل والبزي بخلفه وابن عامر وحفص
الصفحه ٥١٩ : : ٣٧] هنا (بِمُصَيْطِرٍ) في الغاشية [الآية : ٢٢] فهشام بالسين فيهما على الأصل (٢) وافقه ابن محيصن هنا
الصفحه ٤٣١ : وخلف.
واختلف في (بَلِ ادَّارَكَ) [الآية : ٦٦]
فنافع وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف بوصل الهمزة
الصفحه ١٨٧ : [الآية : ٣٧](٢) ولم يخففه سوى ابن كثير وافقه ابن محيصن وخالف ابن كثير
أصله في موضعي الإسراء وهما
الصفحه ٤٣٢ : الأصل ابن عامر وعاصم وحمزة وأبو جعفر وكسرها الباقون على لغة الحجاز
وهذا الحال للجبال عقب النفخ في الصور
الصفحه ٥٠٤ : .
واختلف في (نَتَقَبَّلُ ، ونَتَجاوَزُ
أَحْسَنَ) [الآية : ١٦]
فنافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وأبو بكر
الصفحه ٤٤ : بالإدغام ،
ورواه في التجريد (١) عنه من طريق الداجوني ، وفي المبهج (١) من طريق الحلواني ، ووافقه ابن محيصن
الصفحه ٤٢٨ :
وحمزة والداجوني عن هشام وابن وردان وابن جماز بخلف عنهما (و) اختلف عن الحلواني
عن هشام في الاختلاس
الصفحه ٨٤ :
فقالون ، وكذا ابن
وردان بالنقل فيهما كورش وافقهم ابن محيصن بخلف عنه واختلف عن ابن وردان في (آلآن