الجزري : (وهو
المختار عندي للجميع للتجانس ، وحكى الإجماع عليه للجميع ابن مهران).
التاسع : الذال عند التاء من (اتَّخَذْتُمُ ، وأَخَذَتِ) البقرة [الآية : ٥١] فاطر [الآية :
٢٦] وما جاء من
لفظه ، فأظهر الذال : ابن كثير ، وحفص ، واختلف عن رويس ، فروى الجمهور عن النخاس
الإظهار ، وروى ، أبو الطيب ، وابن مقسم الإدغام ، وروى الجوهري إظهار حرف الكهف
فقط ، وهو (لَاتَّخَذْتَ
عَلَيْهِ) الكهف [الآية : ٧٧] ، وإدغام الباقي ، وكذا روى الكارزيني
عن النخاس ، والباقون بالإدغام.
العاشر : الذال في التاء أيضا في (فَنَبَذْتُها) طه [الآية : ٩٦] أدغمها أبو عمرو ، وحمزة ، والكسائي ،
وكذا خلف وافقهم اليزيدي ، والحسن ، والأعمش ، واختلف عن هشام ، فقطع له المغاربة
قاطبة بالإظهار ، وهو الذي في الشاطبية ، وغيرها ، وجمهور المشارقة بالإدغام ،
ورواه في التجريد عنه من طريق الداجوني ، وفي المبهج من طريق الحلواني ، ووافقه ابن محيصن بخلفه أيضا والباقون
: بالإظهار.
الحادي عشر : الذال في التاء أيضا من (عُذْتُ) غافر [الآية : ٢٧] معا فقرأه بالإدغام : أبو عمرو ، وهشام
بخلف عنه ، وحمزة ، والكسائي ، وكذا أبو جعفر ، وخلف وافقهم. الأربعة بخلف عن ابن
محيصن ، وهو لهشام عند الهذلي ، وغيره وفاقا لجمهور العراقيين ، والإظهار له في
الشاطبية كأصلها ، وفاقا لجميع المغاربة ، وبه قرأ الباقون.
الثاني
عشر : الثاء في التاء
من (لَبِثْتُمْ ،
ولَبِثْتَ) البقرة [الآية : ٢٥٩] وطه [الآية : ٤٠] والشعراء [الآية :
١٨ ، ٢٥٩] ويونس [الآية : ١٦] كيف جاء فأدغمه : أبو عمرو ، وابن عامر ، وحمزة ،
والكسائي ، وكذا أبو جعفر وافقهم الأربعة ، والباقون بالإظهار.
الثالث
عشر : الثاء في التاء
أيضا في (أُورِثْتُمُوها) بالأعراف [الآية : ٤٣] والزخرف [الآية : ٧٢] فأدغمه : أبو
عمرو ، وهشام ، وحمزة ، والكسائي ، وافقهم الأربعة ، واختلف عن ابن ذكوان ،
فالصوري بالإدغام ، والأخفش بالإظهار ، وبه قرأ الباقون ، وأدخل في الأصل هنا خلفا
في اختياره في المدغمين ، وفيه نظر ، ولعله سبق قلم ، بل يظهرها الحرف في السورتين
كما تقرر قولا واحدا كما في النشر ، وغيره.
الرابع
عشر : الدال في الذال
من (كهيعص) مريم [الآية : ١] ذكر أدغمها : أبو عمرو ، وابن عامر ،
وحمزة ، والكسائي وكذا : خلف ، والباقون ، بالإظهار.
والخامس
عشر : النون في الواو
من (يس وَالْقُرْآنِ) يس [الآية : ١ ـ ٢] فأدغمه : هشام ، والكسائي ، وكذا يعقوب
، وخلف وافقهم ابن محيصن ، والأعمش ، واختلف فيه عن نافع ، والبزي ، وابن ذكوان ،
وعاصم فأما نافع ، فقطع له بالإدغام من رواية قالون
__________________