الصفحه ٢٠٢ :
الماضية والناصب يخلص للاستقبال فتنافيا والباقون بالنصب لأن حتى من حيث هي حرف جر
لا تلي الفعل إلا مؤولا
الصفحه ٢٠٧ : لام (فصل) وصلا واختلف عنه وقفا والأرجح التغليظ
فيه أيضا وفتح ياء (مني) إلا نافع وأبو عمرو وأبو جعفر
الصفحه ٢٠٨ : أو مكسورة وهي ثلاثة (أنا إلا
نذير) بالأعراف والشعراء والأحقاف (فنافع) : وأبو جعفر بإثباتها عند
الصفحه ٢١١ : والحمامى عن النقاش عن أبي ربيعة عن
البزي تخفيف التاء في ذلك كله وبه قرأ الباقون إلا أن أبا جعفر وافق على
الصفحه ٢١٣ : (تِجارَةً حاضِرَةً) [الآية : ٢٨٢]
فعاصم بنصبهما فكان ناقصة واسمها مضمر أي إلا أن تكون المعاملة أو التجارة
الصفحه ٢٢٤ : السورتين (١) على إرادة الواحد قيل لأنه لم يخلق إلا الخفاش وافقهما
الحسن وقرأ أبو جعفر المعرفين من السورتين
الصفحه ٢٢٨ :
عنه في النشر قال
إلا أن الخطاب أكثر وأشهر وسبق إمالة (الدنيا) وكذا (ها أنتم) (وأبدل) همز تسؤهم
أبو
الصفحه ٢٣٢ : المضارعة وكسر الزاي (١) من أحزن رباعيا إلا حرف الأنبياء لا يحزنهم ففتحه وضم
الزاي كقراءة الباقين في الكل من
الصفحه ٢٣٩ : إحدى وإنها لإحدى بوصل همزة
إحدى تخفيفا وسهّل الهمزة الأولى كالياء (من النساء إلا) موضعي هذه السورة
الصفحه ٢٤٥ : والقصر والإشباع
ولابن ذكوان وجهان القصر والإشباع ولأبي جعفر الإسكان والقصر وعن الحسن (إلا أنثى)
بالإفراد
الصفحه ٢٤٩ : ضعفا وكتب الله عليكم والذين عقدت أيمانكم وخرج عنه أجنحة
مثنى وثلاث ورباع بفاطر على نقل نافع وإلا فهما
الصفحه ٢٥٠ :
سورة المائدة
مدنية (١) إلا اليوم أكملت لكم دينكم فبعرفة عشيتها آيها مائة وعشرون
كوفي واثنان حرمي
الصفحه ٢٥٥ : ).
واختلف في (أَلَّا تَكُونَ) [الآية : ٧١] فأبو
عمرو ، وحمزة ، والكسائي ، ويعقوب ، وخلف برفع النون على أن أن
الصفحه ٢٥٧ : (وأدغمها) من (إذ جئتهم) أبو عمرو وهشام.
واختلف في (إِلَّا سِحْرٌ
مُبِينٌ) [الآية : ١١٠] هنا
وأول يونس
الصفحه ٢٦١ : ء
التأنيث (٢)(فِتْنَتُهُمْ) بالنصب خبر مقدم وإلا أن قالوا اسم مؤخر لأنه أعرف وأنث
الفعل لتأنيث الخبر على حد