الصفحه ١٩٩ :
وردان في إلا ما
اضطررتم إليه والباقون بضمها على الأصل وتقدم ذكر خلاف رويس في إدغام (الْعَذابَ
الصفحه ٢٠٠ : بعضهم له بالإثبات في الداع والحذف في
دعان وعكس آخرون والوجهان صحيحان عن قالون كما في النشر قال فيه إلا
الصفحه ٢٠٤ : اشتمال من ضمير الزوجين لأنه يحله محله والتقدير
إلا أن يخاف عدم اقامتها حدود الله من المعدى لواحد وافقهم
الصفحه ٢١٧ : ] (فَاذْكُرُونِي
أَذْكُرْكُمْ) ، [الآية : ١٥٢] (وَلْيُؤْمِنُوا بِي) ، [الآية : ١٨٦] (مِنِّي إِلَّا) ، [الآية : ٢٤٩
الصفحه ٢١٨ : : وحصورا ، إلا رمزا ، بخلق من يشاء ، في الأميين ، سبيل أفغير دين الله
يبغون ، لهم عذاب أليم ، إليه سبيلا
الصفحه ٢٢٠ : الثالثة.
واختلف في (رِضْوانٌ) [الآية : ١٥] حيث
وقع فأبو بكر بضم الراء إلا من اتبع رضوانه ثاني المائدة
الصفحه ٢٢١ :
واختلف في (إِنَّ الدِّينَ) [الآية : ١٩]
فالكسائي بفتح الهمزة على أنه بدل كل من قوله إنه لا إله إلا
الصفحه ٢٢٢ :
وحمرة والكسائي وكذا خلف بالقصر من غير همزة في جميع القرآن وافقهم الحسن والأعمش
والباقون بالهمز والمد إلا
الصفحه ٢٢٥ :
وهو إثبات الألف كقالون إلا أنه مع المد المشبع وله القصر في هذا الوجه لتغير
الهمزة بالتسهيل وأما
الصفحه ٢٣٠ : بكسر الميم في ذلك كله إلا أن حفصا ضم الميم
هنا في الموضعين فقط وافقهم الأعمش وابن محيصن بخلفه والباقون
الصفحه ٢٣١ :
أسند إلى التاء أو
إحدى أخواتها قيل مت بالكسر ليس إلا وهو أنا نقلنا حركة الواو إلى الميم بعد سلب
الصفحه ٢٣٦ : ، للناس رسولا ، لمن ليبطئن ، يكتب ما يبيتون ، ملة إبراهيم حنيفا ،
المقربون) ، وعكسه أربعة : (ألا تعولوا
الصفحه ٢٣٧ : إلا وصلا فإذا
ابتدءا ضماها وافقهم الأعمش والباقون بضمها في الحالين وأما المضاف للجمع وذلك في
أربعة
الصفحه ٢٤٠ : وليسألوا ما أنفقوا إلا حمزة وقفا.
واختلف في (عَقَدَتْ) [الآية : ٣٣]
فعاصم وحمزة والكسائي وكذا خلف بغير
الصفحه ٢٤١ :
بفتح التاء وتشديد السين بلا إمالة إلا الأزرق فبالفتح كالتقليل وافقهم الحسن
والباقون بضم التاء بلا إمالة