الصفحه ٩٣ : يقتضي الإدغام فقط ، ثم قال : ولكني
آخذ في الياء ، والواو بالنقل إلا فيما كان زائدا صريحا لمجرد الصلة
الصفحه ١٠٠ :
المتوسط بزائد ، وهي اسم فعل بمعنى خذ ، وتناول ، فليس فيها إلا التسهيل كالواو ،
وقال مكي : أصلها هاوموا
الصفحه ١٠٨ :
:
__________________
(١) هذا على ظاهر
النشر والذي وجدته في تلخيصه تقليل ذلك قولا واحدا إلا ما كان من ذلك في سورة
أواخر آيها ها
الصفحه ١١٠ : ، وغيرها إلا أن يكون رأس آية فيها ضمير تأنيث ، وهو
مذهب الداني في التيسير ، وهو مذهب مركب من مذهبي شيوخه
الصفحه ١٢٢ : كذلك بلا خلاف إلا ما أميل من أجل كسرة متطرفة بعد الألف
كالدار ، و (الْحِمارِ ، وهارٍ ، والْأَبْرارِ
الصفحه ١٢٤ : منفصلة بساكن أميلت وإلا فتحت وهذا مذهب
الجمهور أيضا عنه وذهب آخرون إلى إمالتها مطلقا ، فالهمزة بعد اليا
الصفحه ١٢٦ : ، والذَّكَرُ ، والسِّحْرَ) لأنه حاجز غير حصين لكن بشرط أن لا يكون الساكن حرف
استعلاء ولم يقع إلا في الصاد في
الصفحه ١٢٨ : مطلقا وقول بالترقيق مطلقا وقول بالفرق بين باب ذكرا فيفخم في
الحالين في الألفاظ الست إلا (صِهْراً
الصفحه ١٢٩ : : المضمومة فأجمعوا على تفخيمها في كل حال إلا أن الأزرق
يرققها أيضا إذا كانت بعد ياء ساكنة ، أو كسرة سواء كانت
الصفحه ١٣٤ : الإمالة إلا مع الترقيق قال في النشر ، وهذا ما لا خلاف فيه سواء كان
رأس آية ، أم لا انتهى ، وبذلك مع ما
الصفحه ١٣٧ :
بزيادة أو حذف أو بدل وفصل أو وصل فاصطلاحي ثم الوقف إن قصد لذاته فاختياري وإلا
فإن لم يقصد أصلا بل قطع
الصفحه ١٤٥ : عمرو وكذا أبو جعفر فتحهن وافقهم
ابن محيصن واليزيدي وأصل الباقين تسكينهن إلا أنهم اختلفوا في خمسة
الصفحه ١٤٦ : : على إسكان يات الباقية وهي (أَرِنِي أَنْظُرْ
إِلَيْكَ) بالأعراف [الآية : ١٤٣] و
(لا تَفْتِنِّي أَلا
الصفحه ١٤٩ : .
النوع الخامس
همزة الوصل : العارية عن
اللام ووقعت في سبعة مواضع إلا عند ابن عامر ومن معه فستة لقطعة همزة
الصفحه ١٥٥ : شنبوذ عنه ،
والحذف رواية ابن مجاهد ، والوجهان في الشاطبية كالتيسير إلا أن الإثبات ليس من
طريقيهما كما