الصفحه ٩٠ :
الشاميين والمصريين
والمغاربة قاطبة عن الحلواني عنه ، وهي رواية مكي (١) عن هشام ، وروى العراقيون
الصفحه ٩٣ : ء ، والقياس كما
في النشر ، وأما حذف الهمزة ، وإبقاء ما قبل الواو مكسورا على حاله ، فغير صحيح
قياسا ، ورواية
الصفحه ١٠٨ :
أصح رواية ، والإمالة أقيس على أصله وافقه اليزيدي على الثلاثة.
واختلف : عن ابن ذكوان في هذا الباب
الصفحه ١١٥ : كحمزة ومن معه هشام من طريق الحلواني لانقلابه عن الياء
ورواه الداجوني عن أصحابه عنه بالفتح.
عاشرها
الصفحه ١٢٢ : لا أدائي دعا إليه القياس لا الرواية ثم أطال في سوق كلام
النحاة وغيرهم ثم قال فدل مجموع ما ذكرنا أن
الصفحه ١٢٦ : ثلاثة : (إِبْراهِيمَ ، وعِمْرانَ
، وإِسْرائِيلَ) حيث وقعت.
واختلف : الرواة عن الأزرق في ألفاظ مخصوصة
الصفحه ١٢٧ : أصله المتقدم وقطع بذلك في
الشاطبية كأصلها وحكيا عليه اتفاق الرواة فهو ترقيق لترقيق كالإمالة للإمالة
الصفحه ١٣٢ : اللهُ ، قُلِ اللهُ ، أَحَدٌ اللهُ) لكسر التنوين
واختلف فيما وقع بعد الراء الممالة ، وذلك في رواية
الصفحه ١٣٤ : الطيبة
قال في النشر وهو الأصح رواية وقياسا حملا على سائر اللامات السواكن.
تنبيه اللام المشددة نحو
الصفحه ١٤١ : النمل فيما رواه الجمهور عنه واختلف عنه في (بِهادِ الْعُمْيِ) بالروم [الآية : ٥٣] فالوقف له بالياء في
الصفحه ١٤٤ : ، وَيْكَأَنَّهُ) كما تقدم مع وجود الرواية بفصله نعم روى قتيبة عن الكسائي
للتوسع في ذلك والوقف على الأصل لكن الذي
الصفحه ١٤٦ : هذه الطرق عزيز لكن رواه عنه
جماعة وأطلق الخلاف عن ابن كثير الشاطبي والصفراوي وغيرهما وكذا في الطيبة
الصفحه ١٥٧ : رواية قنبل في التيسير وفي النشر كلا الوجهين صحيح عن قنبل حالة الوقف نصا
وأداء والباقون بالحذف في الحالين
الصفحه ١٦٣ : بالإشمام قف.
وفيه والثاني وذي اللام اختلف. (والباقون) بالصاد كابن شنبوذ وباقي الرواة عن قنبل
وهي لغة قريش
الصفحه ١٧١ : روى القصر وقف كذلك إن لم يعتد بالعارض وبالتوسط والإشباع أن
اعتد به وعن ابن محيصن من المفردة في رواية