الصفحه ٨٧ : وجهين التحقيق ، والتسهيل ، ويمتنع السكت لأن رواة
السكت فيه مجمعون على تخفيفه وقفا فامتنع السكت عليه
الصفحه ١٠٦ : ] أجراه مجرى (بارِئِكُمْ) كذا رواه عنه جمهور المغاربة وهو الذي في الشاطبية وغيرها
ورواه عنه بالفتح منصوصا
الصفحه ١٠٩ : ذلك بعض شراح الحرز فتعقبه في النشر
بأنه تفقه لا يساعده عليه رواية بل الرواية اطلاق الخلاف في الواوي
الصفحه ١١٠ :
صاحب التجريد ، وخالف فيها سائر الرواة عن الأزرق ، ولذا لم يعرج عليها في الطيبة
، ولم يقرأ بها ، فلذلك
الصفحه ١١٢ : الهداية ، والهادي ،
ولكنهما لم يذكرا رواية السوسي من هذه الطرق ، وأما أنى ويا ويلتا ويا حسرتى فروى
تقليلها
الصفحه ١١٣ :
الخلاف بين فعلى ورءوس الآي وتقدم ما فيه وظاهر النظم قصر الخلاف في تقليل بلى
ومتى على رواية الدوري لأنه
الصفحه ١١٩ : الشاطبية وكذا في مختصرها لابن
مالك قال في النشر والوجهان صحيحان عندنا من رواية الدوري قرأنا بهما وبهما تأخذ
الصفحه ١٣٧ : أبو جعفر وخلف
ورواه كذلك نص الأهوازي وغيره عن ابن عامر واختاره أهل الأداء لبقية القراء بل
رواه أئمة
الصفحه ١٣٩ : التي خرج فيها في التيسير عن
طرقه فإنه أسند رواية البزي فيه عن الفارسي ووقف يعقوب باتفاق بالهاء أيضا على
الصفحه ١٤٠ : وغيره
بإثبات الهاء ، ورواه الآخرون بغير هاء كالباقين ، والوجهان صحيحان عن رويس كما في
النشر
الصفحه ١٥١ : رواه ورش عن نافع
أداء وسماعا ، والفتح اختيار منه لقوته في العربية قال : وبه قرأت على أبي الفتح
في رواية
الصفحه ١٥٣ : معناه ليس إثبات الياءين
منقولا عن الرواة المشهورين عنه بل عن رواة دونهم كما نبه عليه الجعبري وقطع
الصفحه ١٥٤ : صحيح : نصا ،
وأداء حالة الوقف وأما حالة الوصل فلا آخذ بغير الإثبات من طرق كتابنا انتهى ،
وأما رواية
الصفحه ١٥٥ : لغة قليلة ، أو أشبعت الكسرة ، فنشأت
عنها الياء ، وهي لغة لبعض العرب ، والإثبات في نرتع له رواية ابن
الصفحه ١٦٠ :
الشاطبية كجامع البيان وقطع له بالبسملة في الهادي والهداية في الوجه الثالث ورواه
ابن حبش عن السوسي وهي لابن