الصفحه ٥٨٥ : تفسير وبيان له كأنه قيل فلا فك الخ وافقهم ابن
محيصن واليزيدي والحسن والباقون برفع الكاف اسما (رَقَبَةٍ
الصفحه ٤٢ : ، والله أعلم.
الفصل الخامس
في حكم حروف قربت مخارجها وهي سبعة عشر حرفا
الأول : الباء الساكنة عند الفا
الصفحه ٥ :
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي
جمع ببديع حكمته أشتات العلوم بأوجز كتاب ، وفتح بمقاليد
الصفحه ٣ :
بسم الله الرحمن الرحيم
بين يدي الكتاب
الحمد لله رب
العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد
الصفحه ١٧ : ء الله تعالى في باب وقف حمزة أن الألف في هذه إنما هي صورة الهمز بعد
لام التعريف والألف بعدها محذوفة على
الصفحه ٥٥٥ : إلى هاء كتابيه وأن الجمهور
على ترك النقل قال في النشر وترك النقل فيه هو المختار عندنا الخ واختلف أيضا
الصفحه ٤٩ : والمتحرك وبه أخذ نص في أن الغنة له لم تثبت عنده بطريق الأداء
بل بطريق النص كبعض من هي لهم على شرط كتابه
الصفحه ٥١ : أحد له القصر ، فحمل كلامه على ما يوافق
كلام الناس أولى انتهى.
بحروفه ولم ينبه
عليه في النشر ، وهو
الصفحه ٨٦ : بقولها : والبعض معهما له فيما انفصل وعليه
صاحب العنوان وشيخه الطرسوسي ونص عليه في الجامع ورواه بعضهم من
الصفحه ٢٢٦ : (لتحسبوه) (و) همزة النبوة (و) إدغام تائها في تاء (ثم).
واختلف في (تُعَلِّمُونَ
الْكِتابَ) [الآية : ٧٩
الصفحه ٢٤٦ : الياء للالتقاء الساكنين وضمت الواو لأجل
واو الضمير.
واختلف في (وَالْكِتابِ الَّذِي
نَزَّلَ عَلى
الصفحه ٣٦ : ، والمتقاربين ، وإليه الإشارة بقول الطيبة :
وقيل عن يعقوب ما لابن العلا
وكذا ذكره أبو
حيان في كتابه المطلوب
الصفحه ١٥ : التي
عليها مدار القراءات.
وهل يجوز كتابة
القرآن بقلم غير العربي قال الزركشي لم أر فيه كلاما للعلما
الصفحه ٦١٢ : معشر وابن مؤمن ويظهر من كلام الشاطبي
__________________
(١) أي الطبري في
كتابه التلخيص. النشر
الصفحه ٦١٣ : الضمير من نحو ربه الله أكبر وإذا وصلته
بالتهليل أبقيته على حاله (وإن كان منونا أدغم في اللام نحو حامية لا