الجرجاني في كتابه
تفسير كلمات القرآن بين أسطره : من المذموم انتهى.
وقراءته في المصحف
أفضل منها عن ظهر قلب لأن النظر في المصحف عبادة أخرى نعم إن زاد خشوعه ، وحضور
قلبه في القراءة عن ظهر القلب فهي أفضل قاله النووي رحمهالله تعالى تفقها ، واعتمده الأستاذ أبو الحسن البكري قدسسره ، ويجب رفع ما كتب عليه شيء من القرآن ، وكذا كل اسم معظم
، وورد أن الملائكة عليهم
الصلاة والسلام لم يعطوا فضيلة قراءته ، فهم حريصون على استماعه ، وقيل : إن مؤمني الجن يقرءونه ، ويأتي إن شاء الله تعالى
ما يتعلق بختمه آخر الكتاب.
ومن
أراد علم القراءات عن تحقيق : فلا بدّ له من حفظ كتاب كامل يستحضر به اختلاف القراء ،
ثم يفرد القراءات التي يريدها بقراءة راو راو ، وشيخ شيخ ، وهكذا ، وكان السلف لا
يجمعون رواية إلى أخرى ، وإنما ظهر جمع القراءات في ختمة واحدة أثناء المائة
الخامسة في عصر الداني ، واستمر إلى هذه الأزمان لكنه مشروط بإفراد القراءات ،
وإتقان الطرق ، والروايات .
واعلم : أن الخلاف إما أن يكون للشيخ كنافع ، أو للراوي عنه
كقالون ، أو للراوي عن الراوي ، وإن سفل كأبي نشيط عن قالون ، والقزاز عن أبي نشيط
أو لم يكن كذلك فإن كان للشيخ بكماله أي : مما اجتمعت عليه الروايات ، والطرق عنه
فقراءة ، وإن كان للراوي عن الشيخ ، فراوية ، وإن كان لمن بعد الرواة ، وإن سفل ،
فطريق ، وما كان على غير هذه الصفة مما هو راجع إلى تخيير القارئ فيه فهو وجه (مثاله)
إثبات البسملة بين السورتين قراءة ابن كثير ، ومن معه ، ورواية قالون عن نافع ،
وطريق الأصبهاني عن ورش ، وطريق صاحب الهادي عن أبي عمرو ، وطريق صاحب العنوان عن ابن عامر ، وأما الأوجه ، فثلاثة الوقف على العالمين ،
ونحوه ، وثلاثة البسملة بين السورتين لمن بسمل ، فلا تقل ثلاث قراءات ، ولا ثلاث
روايات ، ولا ثلاث طرق ، بل : ثلاثا أوجه ، وتقول للأزرق في نحو : (آدَمَ ، وأُوتُوا) ثلاث طرق ، والفرق بين الخلافين أن خلاف القراءات ،
والروايات ، والطرق خلاف نص ، ورواية ، فلو أخل القارئ بشيء منها كان نقصا في
الرواية ، وخلاف الأوجه ليس كذلك إذ هو على سبيل التخيير ، فبأي وجه أتى القارئ
أجزأ في تلك الرواية ، ولا يكون إخلالا بشيء منها ، فلا حاجة لجمعها في موضع واحد
بلا داع ، ومن ثمة كان بعضهم لا يأخذ منها إلا بالأصح ، ويجعل الباقي مأذونا فيه ،
وبعضهم لا يلتزم شيئا ، بل يترك القارئ يقرأ بما شاء ، وبعضهم يقرأ بواحد في موضع
، وبآخر في غيره ليجتمع الجميع بالمشافهة ، وبعضهم بجمعها في أو
__________________