الصفحه ٤٧٨ : والكسائي وخلف عن نفسه وقلله الأزرق وأما حمزة
فعنه الإمالة الكبرى والصغرى من روايتيه وعنه الفتح من رواية
الصفحه ٤٨٣ :
عن الرملي عن الصوري
عن ابن ذكوان بنون واحدة مخففة كنافع وكذا رواه ابن هارون عن الأخفش وتقدم لابن
الصفحه ٤٨٩ : وهشام
في غير رواية الداجوني وابن ذكوان وأبو بكر ويعقوب والوجه الثاني لأبي عمرو من
روايتيه الاختلاس
الصفحه ٤٩٠ :
وأبو جعفر ونافع
بخلف عن قالون والفتح عن قالون رواية الجمهور وأطلق الخلاف عنه في الشاطبية كأصلها
الصفحه ٤٩٣ : حمزة.
المرسوم
كتب فيما رواه
نافع كبير الإثم بحذف الألف وكذا يسكن الريح وفي مصاحف المدينة والشام بما
الصفحه ٥٠٦ : ء)
بغير مد ولا همزة ورويت عن ابن كثير في رواية شبل عنه لغة فيه.
واختلف في (وَالَّذِينَ قُتِلُوا) [الآية
الصفحه ٥١٨ : لاته
يليته كباعه يبيعه وهي رواية الحلواني عن القواس وافقه الحسن وروى ابن مجاهد عنه
إثباتها كالبزي وبذلك
الصفحه ٥٢٦ :
قال في النشر وهو الأصح رواية وقياسا حملا على سائر اللامات السواكن.
وأمال
(كَالْفَخَّارِ) أبو عمرو
الصفحه ٥٢٧ : .
واختلف في (لَمْ يَطْمِثْهُنَ) [الآية : ٥٦] في
الموضعين فالكسائي بضم الميم في الأول فقط فيما رواه كثير من
الصفحه ٥٢٨ :
الروايتين والتخيير بينهما وكسر الأول وضم الثاني من رواية الليث وإذا أردت جمعها
في التلاوة فاقرأ الأول بالضم
الصفحه ٥٣٦ : : ١١]
فنافع وابن عامر وحفص وأبو بكر فيما رواه عنه الجمهور وأبو جعفر بضم الشين فيهما
والباقون بالكسر
الصفحه ٥٣٧ : بعض شراح الشاطبية من ظاهر كلام
الشاطبي رحمهالله لانتفاء صحته رواية ومعنى كما نبه عليه في النشر قال
الصفحه ٥٥٤ : ولأبي بكر جميع رواة المغاربة وأدغم تاء (كذّبت ثمود) أبو عمرو وهشام وابن
ذكوان من طريق الأخفش وحمزة
الصفحه ٥٥٥ : فيهما وافقهم ابن محيصن والحسن والباقون بالتاء من فوق
وهي رواية النقاش عن الأخفش وخفف ذال (تذكّرون) حفص
الصفحه ٥٦٣ :
المضمر فيعود الجواب جملة اسمية التقدير والله لأنا أقسم كما مر والباقون بإثبات
الألف وهي رواية ابن الحباب