الصفحه ٣٥٦ :
الصوري في رواية الأكثرين وحمزة والكسائي وخلف وقلله الأزرق بخلفه (وأبدل) همز (اقرأ)
أبو جعفر كوقف حمزة
الصفحه ٣٦٨ :
وقرأ (لِلْمَلائِكَةِ
اسْجُدُوا) [الآية : ٥٠] بضم
التاء أبو جعفر وله من رواية ابن وردان إشمام
الصفحه ٣٧٧ : تمييز أو حال وهي رواية سائر
أصحاب يحيى عنه عن أبي بكر وأدغم دال (لقد جئت) أبو عمرو وهشام وحمزة والكسائي
الصفحه ٣٧٩ : الأخفش عنه من التبصرة وغيرها وفاقا لجمهور المغاربة وهو أحد
الوجهين في الشاطبية وغيرها ورواه النقاش عن
الصفحه ٣٨٤ : سحته ثلاثيا لغة الحجاز.
وأمال
خاب حمزة وهشام من
طريق الداجوني فيما رواه عنه في الروضة ، والتجريد
الصفحه ٣٩٥ : الأعمش والباقون بالتاء
من فوق على الخطاب وهي رواية الأخفش عن ابن ذكوان.
المرسوم
في مصحف الكوفة
قال رب
الصفحه ٤٠٨ : وروى ابن الحباب إسكانها وأما موضع الحديد فابن شنبوذ عن
قنبل بفتح الهمزة وألف بعدها بوزن رفاعة ورواه ابن
الصفحه ٤١٢ :
على الآصال (وعن) ابن محيصن من رواية البزي من المفردة (يوما تقلب) بتاء واحدة
مشددة على الإدغام على حد
الصفحه ٤١٦ :
لنا وقيل المعنى فقد كذبتكم أيها المؤمنون الكفار بما يقولون من الافتراء عليكم
وافقه المطوعي ورواه ابن
الصفحه ٤٢٢ : ء فيقول ترايا حكاه الهذلي وغيره
وهو ضعيف أيضا وإن كان أخف مما قبله لعدم صحة الرواية به وأمالهما معا فيه
الصفحه ٤٢٣ : القراء إنما يتبعون ما
ثبت في النقل والرواية فنسأل الله حسن الظن بأئمة الهدى خصوصا وغيرهم عموما وخرج
الصفحه ٤٢٩ : كما في النشر أنها طريق
بكار عن ابن مجاهد وأبي أحمد السامري عن ابن شنبوذ قال وقد أجمع الرواة عن بكار عن
الصفحه ٤٣٧ : عمرو من روايتيه لكنه قال إن الأشهر عنه الغيب وبهما أخذ في رواية السوسي
لثبوت ذلك عندي نصا وأداء انتهى
الصفحه ٤٦٣ : (٢) مبنيا للفاعل وهو ضمير المعمر وهي رواية رويس من طريق
الحمامي والسعيدي وأبي العلا كلهم عن النخاس عن التمار
الصفحه ٤٦٩ : مضاف أي ذو ركوبهم.
وأمال
(مَشارِبُ) ابن عامر بخلف عنه من روايتيه وهي رواية جمهور المغاربة عن
هشام