الصفحه ٢٨٨ : ء الله تعالى ،
المرتبة الرابعة لهشام فيما رواه عنه الداجوني من طريق الشذائي وأبي بكر وحمزة
والكسائي وروح
الصفحه ٢٩٣ : بالتسهيل مع المد والقصر فهي عشرة ويمتنع عدم السكت والنقل في الأولى لعدم
صحته رواية كما مر بالبقرة.
واختلف
الصفحه ٢٩٥ :
بل الرواية الحذف
فيهما وأجرى الوقف مجرى الوصل كما في اخشون اليوم ويقض الحق ويحتمل أن يخرج على
قرا
الصفحه ٢٩٧ : والكسائي وخلف وقللها
الأزرق بخلفه والباقون بالفتح وهو رواية جمهور العراقيين عن شعبة.
واختلف في (مُوهِنُ
الصفحه ٣٠٠ : الجمع قال الجعبري فلعله
ظفر بتخصيص رواية نافع أبو شافهه به الناظم واتفقوا على حذف الألف بعد العين في
الصفحه ٣٠٣ : عن زيد في رواية ابن وردان بحذف الألف وهي لغة أيضا انتهى والباقون
بفتح العين في الكل (وضم) هاء (فيهن
الصفحه ٣١٢ : والمصريين عنه الإسكان وهو المنصوص عنه وعن أكثر رواه نافع وأما ابن جماز
فأكثر أهل الأداء عنه على الإسكان
الصفحه ٣١٣ : جعفر من رواية ابن وردان
بالوجه الأول وهو الإبدال ونقل حركة الهمزة إلى اللام جاز لهما في هذه الألف
الصفحه ٣١٧ : التاء الثانية وإسكانها وفتح الباء مع تشديد النون ورواه
سلامة بن هارون أداء عن الأخفش عن ابن ذكوان
الصفحه ٣٢١ : عنه في الأخير منها (يا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ) فرواه عنه البزي كحفص ورواه عنه قنبل بالتخفيف مع
الصفحه ٣٢٣ : .
وأمال
حرفي (رأى) ابن
ذكوان وحمزة والكسائي وخلف والأكثرون عن الداجوني عن هشام وأبو بكر في رواية
الجمهور
الصفحه ٣٢٤ :
في رواية الجمهور
أيضا وأما فتح الراء وإمالة الهمزة عن شعيب عن يحيى عنه فانفراده كما مر لا يقرأ
بها
الصفحه ٣٣٣ : إبدالها واوا مكسورة وإدغام التي قبلها فيها
قال في النشر وهذا هو المختار رواية مع صحته في القياس وقرأ ورش
الصفحه ٣٤٦ : (وكسر) تنوينه أبو عمرو وقنبل
وابن ذكوان بخلفهما وعاصم وحمزة وروح.
وقرأ
رويس فيما رواه
القاضي وابن
الصفحه ٣٤٩ : في
رواية الأكثرين عن الصوري عنه وحمزة والكسائي وخلف وقلله الأزرق بخلفه ومثله (سبحانه
وتعالى) إلا أن