الصفحه ٢٢٥ :
إبدال الهمزة ألفا
بعد الهاء مع المد للساكنين ويوافقنا في هذين الشاطبي وللأزرق ثالث من طرق الكتاب
الصفحه ١١١ :
ثم بالطويل في مد
البدل على القصر في حرف اللين مع الفتح ، والتقليل في (التقوى) فالكل سبعة من طرق
الصفحه ٩٠ : لأن وزن (هَنِيئاً) فعيلا ، و (خَطِيئَةً) فعيلة.
__________________
(١) مكي القيسي في
كتابه التبصرة
الصفحه ١١٠ :
وشيخه ، وأبي الفتح
، وابن خاقان الثانية : التقليل في رءوس الآي فقط سوى ما فيه ضمير وكذا ما لم يكن
الصفحه ٥٠٨ :
والباقون بفتح
الهمزة واللام وبالألف مبنيا للفاعل ضمير الشيطان وقيل للباري تعالى.
واختلف في
الصفحه ٢٩٢ : أعمالهم
بالكتاب والباء للحال أو الآلة والباقون بالفتح والتشديد من مسك بمعنى نمسك فالباء
للآلة كهي في تمسكت
الصفحه ٢١٤ :
الراء على أنه نفي
وعن الحسن (كتاب) بضم الكاف وتاء مشددة بعدها ألف على الجمع.
واختلف في (فَرِهانٌ
الصفحه ٣٣١ : السوسي في الراء ليس
من طرق الكتاب كما مر والباقون بفتحهما وبه قرأ الجمهور عن الحلواني عن هشام وكذا
الصفحه ٦٢٢ :
فهرس المحتوات
بين يدي الكتاب
٣
باب وقف حمزة وهشام على الهمز ، وموافقة
الصفحه ٢٩٩ :
مجتزيا عنها بالكسرة وأثبتها بخلف عنه في الحالين وعن الحسن (رباط) بضم الراء
والباء من غير ألف نحو كتاب
الصفحه ٥١٧ : ء وقفا حمزة ويعقوب وأشم القاف من (قيل)
هشام والكسائي ورويس.
واختلف في (الصَّاعِقَةُ) [الآية : ٤٤
الصفحه ٣٨٣ :
واختلف في (أَخِي اشْدُدْ) [الآية : ٣١] وفي (أَشْرِكْهُ) [الآية : ٣٢] فابن
عامر وابن وردان فيما
الصفحه ٢٥٤ :
ككتف وأصلها الكسر
وقرئ به كما مر وعن ابن محيصن (وَمُهَيْمِناً) بفتح الميم الثانية وعليه في موضع
الصفحه ٢٥٣ : فإن
الكتابة والقراءة يقعان على الجمل كالقول وقال الزجاج عطف على الضمير في الخبر
يعنى بالنفس وحينئذ
الصفحه ٣٧٧ : الكتاب)
حمزة وفتحها الباقون.
وقرأ
(نبيئا) بالهمز
نافع.
واختلف في (قَوْلَ الْحَقِ) [الآية : ٣٤] فابن