الصفحه ٣٢٠ : عمرو أي أول الرأي بلا روية وتأمل بل من أول وهلة والباقون بغير همز
ويحتمل أن يكون كما ذكر وأن يكون من
الصفحه ٤٥٤ : ]
فحمزة والكسائي وخلف بياء التذكير فيهما على إسناد الأول إلى لفظ من والثاني لضمير
الجلالة لتقدمها وافقهم
الصفحه ١٧٤ : : ٣١]
بتسهيل الهمزة الأولى بين الهمزة والياء وتحقيق الثانية قالون والبزي وافقهما ابن
محيصن من المبهج
الصفحه ١٠٤ : أوله مكسور ، أو مضموم قيل لأن من العرب من
يثنى ما كان كذلك بالياء وإن كان واويا فيقول ربيان ضحيان فرارا
الصفحه ٢٨٨ : اللام والطاء
وفتح الأولى وضم الثانية من قطع وصلب الثلاثي وعن الحسن (ويذرك) بالرفع عطفا على أتذر
أو
الصفحه ٣٨١ : موعدا ولا
برأسي. لا مساس منها جميعا (الممال منها) أعني رءوس الآي من أولها إلى طغى قال رب
إلا وأقم الصلاة
الصفحه ٥٢٣ : ء الأولى في الثانية من (رَبِّكَ تَتَمارى) [الآية : ٥٥] وصلا
(٢) أما في الابتداء فبتاءين مظهرتين كالباقين
الصفحه ٥٣٩ : هشام
بخلفه مع تحقيق الأولى وأبدل الثانية من
__________________
(١) انظر الإتقان
للسيوطي : (٢ / ١٢٨٠
الصفحه ٥٦٣ : (لِتَعْجَلَ بِهِ) لهما. مشبه الفاصلة بصيرة معاذيره.
القراءات : وقرأ (لا أُقْسِمُ) [الآية : ١]
الأولى بحذف
الصفحه ٧ :
فيه إن لم يشافهه من
شوفه به مسلسلا لأن في القراءة شيئا لا يحكم إلا بالسماع والمشافهة ، بل لم
الصفحه ٣٨٧ : أثرى) بتسهيل همزة أولاء قال ابن
الفاصح بكسرة مليئة من غير همز ولا مد ولا ياء وقال في الدر كالبحر بيا
الصفحه ٣٨٤ : ) [الآية : ٥٨] فأبو
جعفر بإسكان الفاء جزما على جواب الأمر ويلزم من ذلك منع الصلة له والباقون بالرفع
على
الصفحه ٣٧١ :
وتخفيف
الضاد مبنيا للمفعول وهي
مروية عنه صلىاللهعليهوسلم كما في البحر والجمهور على فتح اليا
الصفحه ٤٤٨ : والصغرى الأزرق وأبو عمرو وقرأ
(يَحْزُنْكَ) بضم الياء وكسر الزاي من أحزن نافع.
واختلف في (وَالْبَحْرِ
الصفحه ٤١٦ :
ابن كثير وحفص وأبو جعفر ويعقوب بالياء من تحت فيهما مناسبة لقوله كان على ربك
والباقون بالنون في الأول