الصفحه ١٦٦ : أُولِي
الْأَلْبابِ) مدني أخير وعراقي وشامي بخلف عنه ، (مِنْ خَلاقٍ) الثاني تركها مدني أخير ، (وَقِنا
الصفحه ٦٩ : الاستفهام في الثاني منها.
وأما : الموضع الأول من الصافات فقرأه نافع والكسائي ، وكذا أبو
جعفر ويعقوب
الصفحه ٣٤٧ : بزيادة ما
شدد على غير المشدد وزادوا مد لام من الم على مد ميم من أجل التشديد فهذا أولى
لاجتماع ثلاث سواكن
الصفحه ٣٠ : ،
الأول الكبير ، وهو ما كان الأول من المثلين ، أو المتجانسين ، أو المتقاربين
متحركا.
ثم إن لأبي عمرو
من
الصفحه ١٤٣ : الأول من
البقرة المذكور وبئسما خلفتموني موصولان اتفاقا وقل بئس ما يخلف وما عدا ذلك مقطوع
اتفاقا ومنه
الصفحه ٤٠٠ : وهو أحد الوجهين من المفردة وعنه منها
كذلك الأول من سبأ والباقون بالمد والتخفيف (١) في الثلاثة اسم فاعل
الصفحه ٤٥٥ : كثير والكسائي وخلف عن
نفسه (وسهل) الأولى من (أبناء إخوانهن) قالون والبزي وسهل الثانية ورش وأبو جعفر
الصفحه ٥٣٣ :
وضم الظاء من نظر بمعنى انتظر كالقراءة الأولى وذلك أنه يسرع بالخلص إلى الجنة على
نجب فيقول المنافقون
الصفحه ١٦٣ : الأول من
الفاتحة فقط (٦) الثانية الإشمام في حرف الفاتحة فقط (٧) الثالثة الإشمام في المعرف باللام خاصة
الصفحه ٢٤٦ : وافقه اليزيدي والحسن وكذا قرأ رويس في مريم والأول من غافر وقرأ
كذلك في ثاني غافر وهو سيدخلون جهنم ابن
الصفحه ٢٨١ : تُخْرَجُونَ) وهو الأول منها وفي الزخرف [الآية : ١١] وآخر الجاثية [الآية
: ٣٥] فحمزة والكسائي وخلف بفتح الحرف
الصفحه ١٢٧ : ، والْمُدَّثِّرُ
قُمْ) ولا خلاف في ترقيقها وقفا.
وبقي من أقسام
المفتوحة مما اختص الأزرق بترقيقه الراء الأولى من
الصفحه ٤٧٦ : وأبو جعفر وبلا فصل ورش وابن
كثير ورويس واختلف عن هشام على ثلاثة أوجه الأول التحقيق مع المد من طريق
الصفحه ٣٨٥ : قرئ له نحو : (قالُوا يا مُوسى
إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ ، وإِمَّا
أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقى) [الآية
الصفحه ٣٢١ : هنا كذلك بالفتح وقرأ ابن كثير الأول من لقمان (يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللهِ) بسكون الياء مخففة واختلف