الصفحه ٢٢٥ :
إبدال الهمزة ألفا
بعد الهاء مع المد للساكنين ويوافقنا في هذين الشاطبي وللأزرق ثالث من طرق الكتاب
الصفحه ٨٠ : هؤلاء) من جمع المدين المنفصلين ثلاثة أوجه قصرهما ومدهما وقصر
ها أنتم ومد (هؤلاء) ليكون الأول حرف مد قبل
الصفحه ٨٤ : )
في باقي القرآن فروي النهرواني وابن هارون من غير طريق هبة الله عن النقل وروي هبة
الله وابن مهران
الصفحه ١١٥ : فوافق من أمال على إمالة بعض ذوات الياء في إحدى عشرة كلمة.
أولها : (بلى) قرأه بالإمالة شعبة حيث وقع من
الصفحه ١٩٤ :
والفرقان بتسهيل
الثانية بين بين مع إدخال ألف بينهما قالون وأبو عمرو وهشام من طريق ابن عبدان
وغيره
الصفحه ٢٠٧ : الأصل للإجماع عليه في
عسى وسبق إمالة (ديارنا) وضم الهاء وكذا الميم من (عليهم القتال) وهمز (نبئهم)
وإمالة
الصفحه ٣٣٣ : (حصحص)
بضم الحاء الأولى وكسر الثانية مبنيا للمفعول (وفتح) ياء الإضافة من (نفسي أن)
نافع وأبو عمرو وأبو
الصفحه ٩٢ : الأصليتين الإدغام أيضا كما تقدم في المتطرف.
وأما المتوسط
بغيره : من المتحرك الساكن ما قبله فإما أن يكون
الصفحه ١٠٢ : لغة أهل الحجاز والإمالة لغة عامة
أهل نجد من تميم وأسد ، وقيس واختلف في الأولى منهما ، واختار الداني
الصفحه ١٧٦ :
الكافرين وأدغم تاء (حيث) في شين (شئتما) مع إبدال الهمزة الساكنة أبو عمرو بخلف
عنه من الروايتين ويمتنع له
الصفحه ١٣٧ :
ألفا وحذفه بعد ضم
وكسر ومنه إبدال نون التوكيد الخفيفة بعد فتح ألفا نحو (لَيَكُوناً ، ولَنَسْفَعاً
الصفحه ٥١٠ : بالنساء وعن الحسن (وَأَثابَهُمْ فَتْحاً) وأتاهم بمد الهمزة وتاء مثناة فوقية بلا باء من الإيتاء
والجمهور
الصفحه ٢٤٢ : ).
وقرأ
(جاءَ أَحَدٌ) [الآية : ٤٣]
بإسقاط الأولى مع المد ، والقصر ، وهو أولى لزوال الأثر قالون ، والبزي
الصفحه ٣٩٧ : وأبو
بكر وأبو جعفر ولم يبدله ورش من طريقيه ويوقف عليه لحمزة بإبدال الهمزة الأولى
وأما الثانية فأبدلها
الصفحه ٤٠٤ :
والكسائي والباقون بالتاء وهو الذي لقنبل في الشاطبية وغيرها ولم يذكر الخلف عنه
الأول في العنوان والتذكرة