وعن : الحسن اهدنا صراطا مستقيما [الآية : ٦] بالنصب والتنوين فيهما من غير أل.

واختلف : في ضم الهاء وكسرها من (عَلَيْهِمْ) [الآية : ٧] وإليهم ولديهم وعليها وإليهما وفيهما وعليهن وإليهن وفيهن وصياصيهم وبجنتيهم وترميهم وما نريهم وبين أيديهن وما يشبه ذلك من ضمير التثنية والجمع مذكرا أو مؤنثا.

فحمزة : وكذا يعقوب من (عَلَيْهِمْ ، وإِلَيْهِمْ ، ولَدَيْهِمْ) الثلاثة فقط حيث أتت بضم الهاء على الأصل لأن الهاء لما كانت ضعيفة لخفائها خصت بأقوى الحركات ولذا تضم مبتدأة وبعد الفتح والألف والضمة والواو والسكون في غير الياء نحو هو ولهو ودعاه ودعوه ودعه وهي لغة قريش والحجازيين وافقهما المطوعي في الثلاثة والشنبوذي في عليهم فقط حيث وقع وزاد يعقوب فقرأ جميع ما ذكر وما شابهه مما قبل الهاء ياء ساكنة بضم الهاء أيضا وافقه الشنبوذي في عليهما فقط وهذا كله إذا كانت الياء موجودة فإن زالت لعلة جزم نحو (وَإِنْ يَأْتِهِمْ وَيُخْزِهِمْ أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ) أو بناء نحو (فَاسْتَفْتِهِمْ) فرويس وحده بضم الهاء في ذلك كله إلا قوله تعالى ومن (يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ) بالأنفال فإنه كسرها من غير خلف واختلف عنه في و (يُلْهِهِمُ الْأَمَلُ) بالحجر و (يُغْنِهِمُ اللهُ) في النور (وَقِهِمُ السَّيِّئاتِ ، وَقِهِمْ عَذابَ الْجَحِيمِ) موضعي غافر والباقون : بكسر الهاء في ذلك كله في جميع القرآن لمجانسة الكسر لفظ الياء أو الكسر وهي لغة قيس وتميم وبني سعد.

واختلف : في صلة ميم الجمع بواو وإسكانها إذا وقعت قبل محرك ، ولو تقديرا نحو : (أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا) ومما رزقناهم ينفقون (فقالون) بخلف عنه (وابن كثير) وكذا أبو جعفر بضم الميم ووصلها بواو في اللفظ اتباعا للأصل بدليل (دَخَلْتُمُوهُ ، أَنُلْزِمُكُمُوها) وافقهم ابن محيصن والإسكان لقالون في الكافي والعنوان والإرشاد وكذا في الهداية من طريق أبي نشيط ومنها قرأ به الداني على أبي الحسن ومن طريق الحلواني على أبي الفتح والصلة له في الهداية للحلواني وبها قرأ الداني على أبي الفتح من الطريقين عن قراءته على عبد الله بن الحسين من طريق الجمال عن الحلواني (١).

واشترطوا في الميم أن تكون قبل محرك ولو تقديرا ليندرج فيه (كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ) و (فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ) على التشديد وأن يكون المحرك منفصلا ليخرج عنه المتصل نحو (دَخَلْتُمُوهُ) و (أَنُلْزِمُكُمُوها) فإنه مجمع عليه.

وقرأ ورش : من طريقيه بالصلة إذا وقع بعد ميم الجمع همزة قطع نحو : (عَلَيْهِمْ ، أَأَنْذَرْتَهُمْ) إيثارا للمد وعدل عن نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها الذي هو مذهبه لأنه لو أبقى الميم ساكنة لتحركت بسائر الحركات فرأى تحريكها بحركتها الأصلية أولى (٢) والباقون

__________________

(١) وأطلق التخيير له في الشاطبية وفاقا لجمهور أئمة العراقيين جمعا بين اللغتين.

(٢) هنا سقط ولعلة وعن الحسن قراءتها بالاتباع ـ يعني إن كان قبل الميم كسرة كسرها نحو عليهم غير ويناديهم أين وفيهم رسولا وإن كان قبلها ضم ضمها نحوء أنذرتهم أم لم وفيكم رسولا ومنهم أميون.