الصفحه ١٢٣ : عنه الإمالة ابن جرير وصلا وبه قرأ الداني على أبي
الفتح عن أصحاب ابن جرير وبه قطع في التيسير وروى ابن
الصفحه ١٣٧ : ) وكذا نون (إِذاً لَأَذَقْناكَ) ومنه زيادة ألف في (إِنَّا) ومن المختلف فيه إبدال تاء التأنيث هاء في الاسم
الصفحه ١٩٨ :
وحمزة والكسائي وكذا
خلف بالتشديد كذلك في لبلد ميت وإلى بلد ميت المنكر والميت المعرف حيث وقع وافقهم
الصفحه ٢٢٠ : فليعلم أن فيها ثلاث همزات الأولى بعد ساكن
صحيح منفصل رسما ففيها التحقيق والسكت والنقل والثانية متوسطة
الصفحه ٢٣٣ : .
واختلف في (وَاللهُ بِما
تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) [الآية : ١٨٠]
فابن كثير وأبو عمرو وكذا يعقوب بالغيب جريا على
الصفحه ٢٤٤ :
الوقف على ما لجميع
القراء لأنها كلمة برأسها منفصلة لفظا وحكما كما اختاره في النشر وأما اللام
الصفحه ٢٧٢ :
الظرف نحو في قبل
زيد دين والباقون بضم القاف والباء (١) جمع قبيل بمعنى كبيل كرغيف ورغف ونصبه على
الصفحه ٢٩٣ :
وإذ أخذ ربك من ظهور
ذريات بني آدم ميثاق التوحيد قال الجعبري في الخبر
مسح الله ظهر آدم بيده فاستخرج
الصفحه ٢٩٥ :
بل الرواية الحذف
فيهما وأجرى الوقف مجرى الوصل كما في اخشون اليوم ويقض الحق ويحتمل أن يخرج على
قرا
الصفحه ٤٠٤ :
أي إخراجكم ولام لما
للبيان كهي في سقيا لك يا ابنت المستبعد ووقف عليها بالهاء البزي وقنبل بخلفه
الصفحه ٤٢٢ :
بين ممالين وهذا هو
الوجه الصحيح الذي لا يجوز غيره ولا يؤخذ بخلافه وهو القياسي وذكر فيها وجهان
الصفحه ٤٧٣ :
ابن عبدان فبالفصل
وكذا الحكم في (أَإِنَّكَ لَمِنَ ، أَإِفْكاً) إلا أن ابن بليمة وابن شريح في جماعة
الصفحه ٥٠٨ :
والباقون بفتح
الهمزة واللام وبالألف مبنيا للفاعل ضمير الشيطان وقيل للباري تعالى.
واختلف في
الصفحه ٥٢١ : وأمال رءوس الآي في هذه السورة
حمزة والكسائي وخلف وقلله الأزرق قولا واحدا مطلقا كما مر وأما أبو عمرو فله
الصفحه ٦١١ :
في التيسير وغيره
وروى التكبير عنه جمهور العراقين وبعض المغاربة والوجهان في الشاطبية وغيرها وأما