الصفحه ٤٠٠ :
على الياء منها أبو عمرو ويعقوب والباقون على النون.
واختلف في (أَهْلَكْناها) [الآية : ٤٥] فأبو
عمرو
الصفحه ٤١١ :
ثان لقنبل أيضا والثالث للأزرق إبدالها ياء خفيفة الكسر وقرأ أبو عمرو وقنبل في
ثالثة ورويس في ثانية
الصفحه ٤١٨ : (لِيَذَّكَّرُوا) بسكون الذال وتخفيف الكاف مضمومة حمزة والكسائي وخلف وسبق
في الإسراء وعدم ذكر الكسائي هنا في الأصل
الصفحه ٤٢٠ : (انبؤني ما كانوا) على رسمه
بواو وألف في الكوفي والبصري باثني عشر وجها ذكرت في نظيره بأول الأنعام (فتح) يا
الصفحه ٤٢١ : جعفر بهمزة محققة فمسهلة ثم ألف (٢) وللأزرق فيها ثلاثة البدل وإن كان الهمز مغير كما مر ولا
يجوز له إبدال
الصفحه ٤٣٣ :
المصدر في الظرف
بعده وهو (يَوْمَئِذٍ) ويجوز أن يكون العامل في الظرف آمنون أو الظرف في موضع
الصفة
الصفحه ٤٤٠ : .
واختلف في (مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ) [الآية : ٢٥] فابن
كثير وأبو عمرو والكسائي ورويس برفع (مَوَدَّةٌ) بلا
الصفحه ٤٥٢ : أدغمت التاء في الظاء ومن خفف حذف إحدى التاءين وأما
التشديد مع حذف الألف فمضارع تظهر وأصله تتظهر فأدغم
الصفحه ٤٥٣ : .
واختلف في (لَآتَوْها) [الآية : ١٤]
فنافع وابن كثير وابن ذكوان من طريق الصوري وهي طريق سلامة ابن هارون عن
الصفحه ٤٧٥ :
الثلاثة على أن الجلالة الكريمة مبتدأ وربكم خبره ورب عطف عليه أو خبر هو ومرّ ذكر
(المخلصين) في السورة
الصفحه ٤٨٢ :
(حَسْبِيَ اللهُ) وقرأ (مكاناتكم) بالجمع أبو بكر واختلف في (قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ) [الآية : ٤٢
الصفحه ٤٩٥ : (شهادتهم)
بالجمع.
واختلف في (قالَ أَوَلَوْ) [الآية : ٢٤] فابن
عامر وحفص قال ماضيا والباقون قل بغير ألف
الصفحه ٥٢٧ : لأنه منقوص على فواعل والياء محذوفة لالتقاء الساكنين
وقراءة الرفع لتناسي المحذوف.
واختلف في
الصفحه ٥٣١ :
والشاطبي تبعه إذا
لم يكونا من طريق كتابهما وأشار لذلك بقوله في الطيبة : وبعد كنتم ظلمتم وصف وقرأ
الصفحه ٥٣٣ : الباقون بالفتح وبه قرأ السوسي في وجهه الثاني وأماله وقفا أبو
عمرو وحمزة والكسائي وكذا خلف وابن ذكوان من