الصفحه ٤٦٠ : من طريق الصوري والدوري عن الكسائي
وقلله الأزرق وغلظ لام (ظلموا) لكن بخلف عنه.
واختلف في (صَدَّقَ
الصفحه ٤٦٧ : (يَسْتَهْزِؤُنَ) للأزرق وغيره في البقرة وغيرها.
وقرأ
(لَمَّا) [الآية : ٣٢]
بتشديد الميم ابن عامر وعاصم وحمزة
الصفحه ٤٧٢ :
الخاء ففتحت توهموا
كسرها للساكنين على ما مرّ فاتبعوا الطاء لحركة الخاء المتوهمة واختلف في
الصفحه ٤٧٤ : عمرو والأزرق بخلفهما وقرأ
أبو جعفر بقلب همزه ياء وإدغامها في الياء بعدها (وأبدل) همزه واوا ساكنة
الصفحه ٤٨٠ : وثلاث شامي وخمس كوفي خلافها سبع فيه يختلفون تركها كوفي
وعدله ديني وفما له من هاد الثاني وفسوف تعلمون
الصفحه ٥٠١ :
سورة الجاثية
مكية (١) وقيل إلا قوله قل للذين الآية فمدنية وآيها ثلاثون وست في
غير الكوفي وسبع
الصفحه ٥٢٢ : وأثبتها الباقون مخففة.
واختلف في (اللَّاتَ) فرويس بتشديد التاء مع المد للساكنين (١) ورويت عن ابن عباس
الصفحه ٥٣٠ : ) بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني (٢) نافع والكسائي وأبو جعفر ويعقوب والباقون بالاستفهام فيهما
فالكل على
الصفحه ٥٦٧ :
وافقهم اليزيدي والأعمش كما مر واختلف في (أُقِّتَتْ) [الآية : ١١] فأبو
عمرو بواو مضمومة مع تشديد القاف
الصفحه ٥٨٣ : ونعمه حجازي
وحمصي ومثلها رزقه حجازي أكرمن غير حمصي بجهنم حجازي وشامي في عبادي كوفي. مشبه
الفاصلة موضع
الصفحه ٩ :
السبكي في صفة
الصلاة من شرح المنهاج ثم قال : والبغوي أولى من يعتمد عليه في ذلك لأنه مقرئ فقيه
جامع
الصفحه ٢١ :
فاعِلٌ) بالكهف [الآية : ٢٣] جعلوا الألف علامة فتحة الشين كما هو
في الاصطلاح الأول.
واختلفوا
الصفحه ٢٥ :
عنه لا يجهر بعضكم
الخ قال : وهو صحيح في الموطأ وغيره انتهى (١).
وإلا أسر ،
والجلوس للقراءة لأنه
الصفحه ٣٦ :
وقرأ
يعقوب : بإدغام الباء
في الباء في (الصَّاحِبِ
بِالْجَنْبِ) بالنساء [الآية : ٣٦] وقرأ رويس
الصفحه ٦٨ :
ذكوان وعاصم وحمزة
والكسائي وكذا روح وخلف بالتحقيق بلا فصل ، وبه قرأ الداجوني عن هشام في الباب كله