الصفحه ٢٦٢ : فيكون معني الرد مقيدا بهاتين الحالتين فيدخلان في
التمني وعن المطوعي (وَلَوْ رُدُّوا) [الآية : ٣١] بكسر
الصفحه ٢٧٤ :
واختلف في (مَكانَتِهِمْ) [الآية : ٦٧] من
سورة يس و (مَكانَتِكُمْ) [الآية : ١٣٥] حيث
وقعا وهو هنا
الصفحه ٣٠٤ : الكسائي من طريق جعفر وفتحه من طريق
الضرير وقلله الأزرق.
واختلف في (وكلمة الله) فيعقوب بنصب التاء عطفا
الصفحه ٣٠٨ : (عليهم الأرض) غير مرة (وحذف) همز (يطون) أبو جعفر (ووقف) عليه
حمزة ببين بين وحكى فيه الحذف كقراءة أبي جعفر
الصفحه ٣١٦ :
والمطوعي وهي قراءة
أبي وأنس رضي الله تعالى عنهما ورفعها في النشر إلى النبي صلىاللهعليهوسلم وهي
الصفحه ٣٣١ :
وأمال حرفي (رأي) في الموضعين ابن ذكوان ، وحمزة والكسائي وخلف ،
والأكثرون عن الداجوني عن هشام وأبو
الصفحه ٣٦٠ :
واختلف في (أَنْ يَخْسِفَ ، أَوْ
يُرْسِلَ ، أَنْ يُعِيدَكُمْ ، فَيُرْسِلَ
فَيُغْرِقَكُمْ) [الآية
الصفحه ٣٧٠ :
واختلف عن الأزرق في ترقيق (ذِكْراً ، وسِتْراً
، وأَمْراً) وبابه فرققه جماعة في الحالين وفخمه آخرون
الصفحه ٣٧٢ :
مصدر في موضع الحال
نحو في الدار قائما زيد وقيل إنه مصدر مؤكد أي يجزى جزاء وافقهم الأعمش والباقون
الصفحه ٣٨٨ :
وأبو عمرو وفي
الحالين ابن كثير وأبو جعفر ويعقوب قال في النشر إلا أن أبا جعفر فتحها وصلا
وأثبتها في
الصفحه ٤٣٦ :
الأصبهاني ومرّ حكم
إمالة الراء والهمزة في وإذا رآك بالأنبياء وسبق تفصيله بالأنعام وغيرها.
وأمال
الصفحه ٤٤٧ :
سورة لقمان
مكية (١) قيل إلا ثلاث آيات أولهن ولو أن ما في الأرض وآيها ثلاث
وثلاثون حرمي وأربع
الصفحه ٤٦٤ : في (بَيِّنَةٍ مِنْهُ) [الآية : ٤٠] فابن
كثير وأبو عمرو وحفص وحمزة وخلف بلا ألف على الإفراد (١) وافقهم
الصفحه ٤٧٧ : للوقف ويتحد معه وجه اتباع الرسم ويجوز الروم
والإشمام فهذه أربعة والخامس تسهيلها كالواو (وأدغم) ذال إذ في
الصفحه ٥٢٨ : وروى ابن مجاهد الضم والكسر فيهما لا يبالي كيف يقرؤهما وروى الأكثرون التخيير
في إحداهما عن الكسائي من