الصفحه ٦١٨ :
يقين من حصول ختمة إما
التي قرأها وإما التي حصل ثوابها بتكرير السورة فهو جبر لما لعله حصل في القرآن
الصفحه ١٥ :
الهجاء فقال : لا
إلا على الكتبة الأولى لكن قال بعضهم هذا كان في الصدر الأول والعلم غض حيّ وأما
الصفحه ٢٦ :
الجرجاني في كتابه
تفسير كلمات القرآن بين أسطره : من المذموم انتهى.
وقراءته في المصحف
أفضل منها
الصفحه ٢٨ :
قال : ويؤيده ما
يأتي إن شاء الله تعالى في مرسوم الخط أنه لا يجوز الوقف على ما اتفق على وصله إلا
الصفحه ٦٧ : الحسن إبدال الثانية ألفا مع المد للساكنين.
وأما : إن كان الساكن حرف مد من المختلف فيه فوقع في كلمة
الصفحه ٩٧ :
وأما : (الْمَوَدَّةَ)(١) فكتبت بواو واحدة خوف اجتماع المثلين ، وحذفت صورة الهمزة
فيها على القياس
الصفحه ١٢٦ :
والقيامة أو تتكرر
الراء ووقع في ثلاث كلمات (ضِراراً وفِراراً ، والْفِرارُ) فتفخمها في ذلك كسائر
الصفحه ١٢٧ : ورققها صاحب العنوان والتذكرة وأبو معشر وقطع به في التيسير
وتعقبه في النشر بأنه خرج بذلك عن طريقيه فيه
الصفحه ١٣٨ :
ثانيها : (نِعْمَتَ) في أحد عشر موضعا [الآية : ٢٣١] ثاني البقرة وفي المائدة (١) [الآية : ١١] وآل
الصفحه ١٤٢ : : ٨]
فوقف أبو عمرو وكذا يعقوب على الياء في السبعة وافقهما اليزيدي والحسن ووقف
الباقون على النون.
القسم
الصفحه ١٧٧ :
ابن كثير وأبو
عمرو وكذا يعقوب (لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا
خُلَّةٌ ، وَلا شَفاعَةٌ) في هذه السورة و
(لا
الصفحه ١٩٣ :
واختلف في راء (أَرِنا) [الآية : ١٢٨]
وأرني حيث وقعا فابن كثير وأبو عمرو بخلف عنه وكذا يعقوب
الصفحه ١٩٧ : ) واختلف في (أَنَّ الْقُوَّةَ
لِلَّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعَذابِ) [الآية : ١٦٥] فأبو
جعفر
الصفحه ٢٠٠ : (الناس) (والهدى) وقرأ (اليسر والعسر) بضم السين فيهما
أبو جعفر.
واختلف في (وَلِتُكْمِلُوا
الْعِدَّةَ
الصفحه ٢٣٠ : ) [الآية : ١٥٢] لكونه
واويا مرسوما بالألف (وعن) الحسن (تصعدون) بفتح التاء والعين من صعد في الجبل إذا
رقى