قائمة الکتاب
باب أسماء الأئمة القراء الأربعة عشر ورواتهم وطرقهم
٩
البحث
البحث في إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر
١٤٧/١٦ الصفحه ٨٤ : لمؤاخاة بين الهمزة وحرف اللين كما وجه به
قراءة ترئن بالهمزة هذا حكم الوصل وأما حكم الابتداء فيجوز لكل من
الصفحه ٩١ : ، وإِنِ
امْرُؤٌ) وقد تقدم حكمه ساكنا ، وسيأتي إن شاء الله تعالى حكمه
بالروم ، واتباع الرسم (٢).
وأما
الصفحه ٩٢ : الحكم في سائر المتوسط بزائد ، وهو ما انفصل حكما واتصل رسما ،
وذهب جماعة إلى الوقف بالتحقيق في القسمين
الصفحه ١٣١ : فيه إلا الترقيق هذا حكم الراء في الوصل فإن وقف على
الراء المتطرفة بالسكون ، أو الإشمام فإن كان قبلها
الصفحه ١٥٢ : إثبات الياء هنا في الحالين ، أو في الوصل بما يعد مخالفا للرسم خلافا
يدخل به في حكم الشذوذ بل يوافق الرسم
الصفحه ١٦٩ : إبدال الثانية ألفا (٤) فضعيف وكذا حذف إحدى الهمزتين لاتباع الرسم وافقه الأعمش (٥) وتقدم حكم صلة ميم
الصفحه ١٧٠ :
عن الكسائي من طريق
أبي عثمان الضرير وكذا حكم ما شابه ذلك والباقون بالغنة فيهما.
وأمال
الصفحه ١٧٣ :
وكلاهما معه ثلاثة أوجه
والحذف مندرج فليس بسابع
وكذا الحكم في
الصفحه ١٧٨ : وفتحها الباقون وكذا حكم البارئ في الحشر.
واختلف في همز (بارِئِكُمْ) [الآية : ٥٤] معا
وراء (يَأْمُرُكُمْ
الصفحه ١٨٠ : والتقليل الأزرق.
وقرأ
(قَوْلاً غَيْرَ) [الآية : ٥٩]
بإخفاء التنوين عند الغين أبو جعفر وتقدم حكم إدغام
الصفحه ٢١٨ : ، وأنزل التورية والإنجيل غير شامي ، والحكمة والتورية والإنجيل كوفي
ولم يعدوه بالمائدة والأعراف والفتح
الصفحه ٢٤٦ :
والكسائي وخلف وقلله الأزرق بخلفه وكذا حكم لليتامى وكذا يتامى وقفا وزاد الدوري
عن الكسائي من طريق أبي عثمان
الصفحه ٢٥١ : وحفص والكسائي ويعقوب بنصب اللام عطفا على أيديكم فإن حكمها الغسل
كالوجه وعن الحسن بالرفع على الابتدا
الصفحه ٢٥٢ : بزائد فهي أربعة
وتقدم إمالة ألفي النصارى (ووقف) على (قل فلم) بهاء السكت البزي ويعقوب بخلفهما (ومر)
حكم
الصفحه ٢٥٣ : أبو جعفر
وأمال (أحياها) الكسائي وقلله الأزرق بخلفه (ومر) قريبا حكم (ولقد جاءتهم) وأسكن
سين (رسلنا
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر
