الصفحه ٢٠٢ : مع المد والقصر والخلاف في مده للأزرق ويوقف لحمزة عليه بتحقيق الأولى من غير
سكت على (بني) وبالسكت
الصفحه ٢٨٥ : والباقون بكسرها اسم فاعل أو
صفة مشبهة.
واختلف في (مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ) [الآية : ٥٩] هنا
وفي هود [الآية
الصفحه ٤٨ : خمسة عشرة وهي القاف
، و (يَنْقَلِبُ مِنْ
قَرارٍ ، بِتابِعٍ
قِبْلَتَهُمْ) ، والكاف (أَنْكالاً ، إِلَيَّ
الصفحه ١٦٢ : ءة منها فلا نص للمتقدمين فيه
وظاهر اطلاق كثير كالشاطبي التخيير فيها واختار السخاوي الجواز وإلى المنع ذهب
الصفحه ٣٧٠ : بفتح الياء المثناة من تحت وفتح الراء على الغيب (١)(أَهْلِها) بالرفع على الفاعلية وافقهم الأعمش والباقون
الصفحه ٥٩ : :
* والبعض للتعظيم عن ذي القصر مد (٢) *
ولذا استحب بعضهم
مد الصوت بلا إله إلا الله لما فيه من التدبر ، وفي
الصفحه ١٣٦ :
، ومِنْهُمْ)(١) لأنها حركة عارضة لأجل الصلة فإذا ذهبت عادت إلى أصلها من
السكون ، وكذا يمتنعان في المتحرك بحركة
الصفحه ١٩٤ :
والفرقان بتسهيل
الثانية بين بين مع إدخال ألف بينهما قالون وأبو عمرو وهشام من طريق ابن عبدان
وغيره
الصفحه ٣١٣ : إلى جعلها بين بين ومن كل من الفريقين من جعل ما ذهب
إليه لازما ومنهم من جعله جائزا فإذا قرئ لنافع وأبي
الصفحه ١٣٠ : فذهب بعضهم إلى الترقيق لكل القراء
في الثلاث من أجل الياء والكسرة كالأهوازي وغيره وذهب ابن شريح ومكي
الصفحه ٣٢٢ : إلى السؤال المفهوم من النداء ففيه خطر عظيم ينبغي
تنزيه الرسل عنه ولذا ضعفه الزمخشري.
واختلف في (فَلا
الصفحه ٤٥٦ : اللام من إلى هنا وبالطلاق وبياء بعدها كإلى الجارة وهي وإلى تظهرون.
وإلى يئسن. وإلى لم يحضن. وعلى حذف
الصفحه ٤٦٩ : وفتح الثاني وتشديد الثالث وكسره مضارع نكس للتكثير تنبيها
على تعدد الرد من الشباب إلى الكهولة إلى
الصفحه ٥١٦ : وحمزة وكذا يعقوب من المصباح كما مر.
وقرأ
(يُسْراً) [الآية : ٣] بضم
السين أبو جعفر بخلف عن ابن وردان
الصفحه ٤٨٦ : الخاء أمرا من دخل الثلاثي والواو ضمير آل فرعون ونصب آل
على النداء والابتداء بهمزة مضمومة وافقهم ابن