الصفحه ٤٧٢ : (عَجِبْتَ) [الآية : ١٢] فحمزة
والكسائي وخلف بتاء المتكلم المضمومة أي قل يا محمد بل عجبت أنا أو أن هؤلاء من
الصفحه ٥٢٧ : فيهما في المواضع الأربعة
وقرأ رويس بالنقل (مِنْ إِسْتَبْرَقٍ) موافقة لورش أي بنقل كسر الهمزة إلى النون
الصفحه ٥٥٩ :
سورة الجن
مكية (١) وآيها عشرون وثمان آيات وسبع عند البزي (خلافها) ثنتان من
الله أحد مكي وترك من
الصفحه ٥٣ : من
المغاربة إلى مده لكل القراء قدرا واحدا مشبعا من غيرا فحاش ، ، ولا خروج عن منهاج
العربية ، وإليه
الصفحه ١٣٧ : .
__________________
(١) للمزيد انظر
تفصيل ذلك في كتاب النشر من الصفحة : (٢ / ١٢٠) إلى : (٢ / ١٣٠). [أ].
الصفحه ١٩٦ : صلىاللهعليهوسلم ويرى إلى أمته والذين نصب به و
(إذ) ظرف ترى أو بدل اشتمال من الذين على حد قوله تعالى (إذ
انتبذت
الصفحه ٢٧٠ : والرملي عن الصوري فيما رواه أبو
العلاء وضمه الصوري من طريقيه.
واختلف في (إِلى ثَمَرِهِ) [الآية : ٩٩
الصفحه ٢٨٩ : ) [الآية : ١٤١]
فابن عامر بألف بعد الجيم من غير ياء ، ولا نون (١) مسندا إلى ضمير الله تعالى والباقون بيا
الصفحه ٣٣١ : السوسي في الراء ليس
من طرق الكتاب كما مر والباقون بفتحهما وبه قرأ الجمهور عن الحلواني عن هشام وكذا
الصفحه ٤٢٧ :
يهتدون بإسقاط إلى أي إلى أن يسجدوا أو بدلا من السبيل فإن جعلت بدلا من أعمالهم
وما بين المبدل منه والبدل
الصفحه ٤٨٨ : وذهب جماعة إلى الفصل عن هشام من طريق
الحلواني بلا خلاف فهو من جملة السبعة المتقدم بيانها والباقون
الصفحه ٥٦٧ : (انْطَلِقُوا إِلى
ظِلٍ) [الآية : ٣٠]
فرويس بفتح اللام من انطلق فعلا ماضيا على الخبر كأنهم لما أمروا بالأول
الصفحه ٣ : وعلى آله الطيبين الطاهرين ومن تبعهم إلى
يوم الدين وبعد :
فإن هذا الكتاب
العظيم بكل ما يحوي من نكت في
الصفحه ٢١ : اللفظ في ملأ المجرور المضاف إلى مضمر نحو : إلى فرعون وملائه من
فرعون وملائهم وفي نبإى المرسلين ومن آنا
الصفحه ١٢٨ : ، خَيْراً)(١).
فمنهم : من رقق الراء له في جميع ما ذكر مطلقا في الحالين على
القياس كصاحب التذكرة ، والعنوان