الصفحه ١٦٠ : بها حكما.
الثاني في
حكمها : بين السورتين
فقالون وورش من طريقي الأصبهاني وابن كثير وعاصم والكسائي
الصفحه ١٧٦ :
وأمال «أبي»
حمزة ، والكسائي وكذا خلف وافقهم الأعمش. وبالفتح والتقليل الأزرق وتقدم قريبا حكم إمالة
الصفحه ١٧٩ : بالتقليل والفتح وتقدم حكم (حَيْثُ شِئْتُمْ) [الآية : ٥٨]
إدغاما وإبدالا.
واختلف في (يَغْفِرَ) [الآية : ٥٨
الصفحه ١٨١ : وضعف (٢) وكذا حكم الوقف على (خاسِئِينَ) و (الْخاطِئِينَ).
وأمال
الألف بعد الراء
من (النَّصارى) [الآية
الصفحه ١٨٧ : بخلفه وأبو جعفر كوقف حمزة عليه وهي موصولة بلا خلاف وتقدم حكم
إسقاط غنة النون عند الياء من نحو (أن ينزل
الصفحه ١٩٠ : عمرو وصححهما عنه في النشر من روايتيه لكن
قصر الخلاف على الدوري في طيبته وبهما قرأ الأزرق وتقدم حكم
الصفحه ١٩١ : ) [الآية : ١٢٤] هنا
وابتليه موضعي الفجر وكذا (الْهُدى) [الآية : ١٢٠]
وتقدم حكم إمالة ألفي (النَّصارى
الصفحه ١٩٧ : للفاعل إلا ما روي
شاذا عن مجاهد بالعكس وتقدم حكم الهاء والميم من (بهم الأسباب) و (يريهم الله) وإمالة
الصفحه ١٩٩ : ومده مع مدهما حيث لم يعتد به
وتقدم له أيضا حكم مد وآتى مع وجهي القربى وخلاف أبي عمرو في تقليلها
الصفحه ٢٠٠ :
كثير حركة الهمزة من القرآن معرفا ومنكرا إلى الساكن قبلها مع حذفها وصلا ووقفا
وبه وقف حمزة ومر حكم إمالة
الصفحه ٢٠١ : ، وتقدم حكم إمالة (الدنيا) وإخفاء
النون عند الخاء في (مِنْ خَلاقٍ) [الآية : ٢٠٠] (وكذا)
إمالة (النَّارَ
الصفحه ٢٠٢ : الياء وفتح الكاف مبنيا للمفعول حذف
فاعله لإدارة عموم الحكم من كل حاكم والباقون ببنائها للفاعل أي ليحكم
الصفحه ٢٠٣ : أنفقوا
العفو.
وتقدّم حكم إمالة (الدنيا) وكذا (اليتامى) و
(شيئا) وكذا تغليظ لام (إصلاح) ووقف حمزة على
الصفحه ٢١٣ : والتقليل الأزرق وأبو عمرو وكذا حكم (أدنى)
غير أبي عمرو فبالفتح فيها وأمال الأخرى أبو عمرو وابن ذكوان من
الصفحه ٢٢٦ : متعلقة بأخذ وما مصدرية أي لأجل
إيتائي إياكم بعض الكتاب والحكمة ثم مجىء رسول الخ وافقه الحسن والأعمش