الصفحه ٣١٨ : وأمال (يتوفيكم) حمزة
والكسائي وخلف وقلله الأزرق بخلفه وكذا حكم (اهتدى) وحكم دال (قد جاءكم) ذكر
قريبا
الصفحه ٣٢٦ : وهي ظاهرة
وحكم لما بالطارق حكم هود تشديدا وتخفيفا ويأتي موضع يس كالزخرف إن شاء الله تعالى
الصفحه ٣٥٢ : والكسائي وخلف وقلله الأزرق فيهما بخلفه (وأما) (جاء
أجلهم) من حيث الهمزتان فتقدم حكمه غير مرة ونظيره جاء أحد
الصفحه ٤١٠ : (وَلْيَعْفُوا
وَلْيَصْفَحُوا) بكسر اللام فيهما وتقدم حكم (الْمُحْصَناتُ) قريبا.
واختلف في (يَوْمَ تَشْهَدُ
الصفحه ٤٢٩ :
حكم (أتاكم) غير أن
حمزة وخلفا أمالاه مع الكسائي (ومد) (أنا آتيك) وصلا نافع وأبو جعفر.
وأمال
الصفحه ٤٣٦ :
الأصبهاني ومرّ حكم
إمالة الراء والهمزة في وإذا رآك بالأنبياء وسبق تفصيله بالأنعام وغيرها.
وأمال
الصفحه ٤٦٤ : وكذا حكم (إحدى الأمم)
وقفا ووافق أبو عمرو والأزرق فيه بوجهيه.
واختلف في (وَمَكْرَ السَّيِّئِ) [الآية
الصفحه ٤٨٩ : حكم الهاء والميم من (عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ) ضما
وكسرا وأبدل الهمزة الثانية واوا مفتوحة من (جَزا
الصفحه ٤٩٩ : إسرائيل. القراءات مر حكم (حم) إمالة وسكتا
واختلف في الباء من قوله تعالى (رَبُّ السَّماواتِ) [الآية
الصفحه ٥٠٢ : (تذكّرون) بتخفيف الذال حفص وحمزة
والكسائي وخلف ومر حكم إمالة (الدنيا) غير مرة وعن الحسن (ما كان حجتهم
الصفحه ٥١٠ : من الإثابة وتقدم حكم صراطا آنفا ووقف على (سنت) بالهاء (١) ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب
الصفحه ٥٧١ : والكبرى معا من
الفواصل ويوافق الصوري فيها أبا عمرو ومن معه وكذا حكم (لمن يرى ومن ذكريها).
وقرأ
(ء أنتم
الصفحه ٥٧٣ : إجراء للأصلي مجرى الزائد على
وزن بلوطة لكنه يضعف للثقل كما في النشر وحكم حذف الهمزة والواو بين بين وهما
الصفحه ٥٧٦ : . القراءات عن الحسن (إذا يتلى) بمد الهمز على الاستفهام الإنكاري
وتتلى بالياء من تحت ومر آخر السابقة حكم
الصفحه ٦١٣ : .
وليعلم أن التهليل مع التكبير مع الحمد عند من رواه حكمه حكم
التكبير لا يفصل بعضها من بعض بل يوصل جملة