الصفحه ٤٦٧ :
بغير تنوين وحذف على
على الإضافة وعنه (من القرون أنهم) بالكسر على الاستئناف (ومرّ) حكم
الصفحه ٤٧٤ : المعرفة كما دخلت على اليسع
ويبنى على الخلاف حكم الابتداء فعلى الأول يبتدأ بهمزة مكسورة وعلى الثاني بهمزة
الصفحه ٤٧٥ : وخلف ووقف على (صال
الجحيم) بالياء يعقوب وعن الحسن صال بضم اللام بلا واو وعنه بالواو ومرّ حكم (المخلصين
الصفحه ٤٧٩ : وأبو جعفر وخلف والباقون
بكسرها وسبق مبينا بالمؤمنين ومرّ اتفاقهم على عدم إمالة (زاغت) (وحكم) الوقف
الصفحه ٤٨٤ : وخلف ومر
بالأنعام وقرأ (وَقِهِمْ) في الموضعين بضم الهاء رويس بخلفه كما مر في الفاتحة وحكم
الميم مع الها
الصفحه ٤٩١ : كتاب طرف خفي عليهم
حفيظا عقيما. القراءات تسبق حكم إمالة (حم) وسكت أبي جعفر على الحروف الخمسة (٢) وتقدم
الصفحه ٤٩٤ : وقرأ (نبيء) بالهمز نافع وقرأ (يستهزون) بحذف
الهمزة وضم الزاي أبو جعفر ومر أول البقرة حكم وقف حمزة عليه
الصفحه ٥٠٠ : الأعمش والباقون
بفتحها موضع الإقامة وخرج بقيد أمين ومقام كريم أول السورة المتفق على فتح ميمه
ومر حكم
الصفحه ٥٠١ : فيه خلافها حم كوفي. (مشبه الفاصلة) واحد هو للذين. القراءات مر
حكم إمالة (حم) والسكت على حرفيها
الصفحه ٥٠٣ : حكم إمالة (حم) والسكت عليها (٢).
وقرأ
(أرأيتم) بتسهيل
الثانية نافع وأبو جعفر وللأزرق أيضا إبدالها
الصفحه ٥٠٦ : لكن مع التسهيل بالمد
والقصر كما مر بآل عمران مع حكم الوقف عليه.
واختلف في (آسِنٍ) [الآية : ١٥] فابن
الصفحه ٥٢١ : الأدنى ولقد بلغ صلىاللهعليهوسلم إلى مقام من القرب يتعالى عن حكم الدارين فما الدنيا
والآخرة بمحل لمثل
الصفحه ٥٢٣ : أشهر عن أبي نشيط كما في
النشر وأما حكم الابتداء فلكل منهم وجهان أحدهما الولى بإثبات همزة الوصل وضم
الصفحه ٥٢٥ : وحمزة والكسائي وخلف وكذا حكم (وَلَقَدْ جاءَ) وأما (جاءَ آلَ فِرْعَوْنَ) فسبق الكلام عليه في فلما (جا
الصفحه ٥٤٠ : حمزة
والكسائي وخلف وقللها الأزرق والدوري عن أبي عمرو بخلفهما وكذا حكم (لا ينهيكم
إنما ينهيكم) خلا