قائمة الکتاب
باب أسماء الأئمة القراء الأربعة عشر ورواتهم وطرقهم
٩
البحث
البحث في إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر
٥٦٢/١ الصفحه ١٣ : الإمام سليمان
بن مسلم ابن جمّاز (ت ١٧٠ ه). [أ].
غاية النهاية (١ / ٣١٥).
(٣) هو الإمام محمد
بن
الصفحه ٤٧٦ : . وقوم نوح وعاد وقوم لوط. لداود
سليمان. القراءات سكت على (ص) أبو جعفر وعن الحسن صاد بكسر الدال لالتقا
الصفحه ١٨٦ : والأعمش وضمها الباقون.
وأما : كاف (نُكْراً) بالكهف [الآية : ٧٤] والطلاق [الآية : ٨] فأسكنها ابن كثير
الصفحه ٨٢ : (يُضاهِؤُنَ) [الآية : ٣٠]
التوبة فقرأه عاصم بكسر الهاء ثم همزة مضمومة قبل الواو وافقه ابن محيصن والباقون
بضمة
الصفحه ٤٥٣ : .
واختلف في (لَآتَوْها) [الآية : ١٤]
فنافع وابن كثير وابن ذكوان من طريق الصوري وهي طريق سلامة ابن هارون عن
الصفحه ٤٢ : ، فقرأ بإدغام اللام في الأحرف الثمانية الكسائي
وافقه ابن محيصن بخلف عنه في لام هل في النون. وقرأ حمزة
الصفحه ٨٦ : أن روايته في التذكرة ، وإرشاد أبي الطيب وتخليص ابن
بليمة هو المد في (شيء) مع السكت على لام التعريف
الصفحه ١٧١ :
وقرأ : ابن ذكوان كذلك في (حِيلَ ، وسِيقَ ، وسِيءَ
، وسِيئَتْ) الأربعة فقط.
وقرأ
: هشام والكسائي
الصفحه ٣٥٧ : الحسن وقرأ ابن كثير وابن
عامر ويعقوب بفتح الفاء (١) من غير تنوين فيها للتخفيف وافقهم ابن محيصن والباقون
الصفحه ١٦٣ : من طريق ابن مجاهد وكذا رويس بالسين حيث وقعا على الأصل لأنه مشتق من السرط
وهو البلع وهي لغة عامة العرب
الصفحه ٨ : اشترط التواتر كما قال ابن الحاجب
وحينئذ فلا بدّ من التواتر عند الأئمة الأربعة صرح بذلك جماعات كابن عبد
الصفحه ٩٠ : ، فكسرها ابن مجاهد ، وابن غلبون لمناسبة
الياء ، وضمها الجمهور للأصل ، وهو الأصح ، والأقيس كما في النشر
الصفحه ٥٠٩ : وهي لغة قيس.
وقرأ
(دائِرَةُ السَّوْءِ) [الآية : ٦] بضم
السين ابن كثير وأبو عمرو وخرج ظن السوء الأول
الصفحه ٦١٨ : القبلة لحديث فيه عن ابن مسعود ومنها رفع اليدين للحديث
المشهور إن ربكم الخ وينبغي كشفهما حالة الرفع ومنها
الصفحه ١٦٤ : الهاء في ذلك كله في جميع
القرآن لمجانسة الكسر لفظ الياء أو الكسر وهي لغة قيس وتميم وبني سعد.
واختلف
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر
