الصفحه ٤٢١ :
وابن ذكوان بخلفه
والدوري عن الكسائي وقلله الأزرق ويوقف لحمزة على نحو (وأخاه) بالتحقيق وبين بين
الصفحه ٤٢٣ : ء والجمهور بكسرها لغتان (ومر)
نظير الهمزتين في (مِنَ السَّماءِ إِنْ
كُنْتَ) في نحو على البغاء
أن بالنور (وفتح
الصفحه ٤٢٧ : علينا وفي النظم كثيرا نحو فقالت ألا يا اسمع أعظك بخطبة. وافقهم الحسن
والشنبوذي وكذا المطوعي في أحد وجهيه
الصفحه ٤٣١ : كذلك لكن بغير تنوين مضافا
للعمي إضافة لفظية نحو
__________________
(١) أي : (إذا ، أئنّا ...)
ابن
الصفحه ٤٣٣ : . التاءات
اتفقوا على كتابة ذات بالتاء حيث وقعت نحو ذات بهجة. ذات البروج ذات لهب. ياءات
الإضافة خمس
الصفحه ٤٣٦ : ) ونحوها من حيث تثليث البدل والتقليل وعدمه (وتقدم) حكم
حركة الهاء والميم من (عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ
الصفحه ٤٣٧ : وعن قالون
ومرّ بالبقرة أن الخلف عنه عزيز من طريق أبي نشيط وتقدم التنبيه على نحو : (عَلَيْهِمُ
الصفحه ٤٤٠ : له أي اتخذتموها لأجل المودة فيتعدى
لواحد أو مفعولا ثانيا أي أوثانا مودة نحو اتخذوا أيمانهم جنة وبينكم
الصفحه ٤٥٣ : وأما همزها مع همز أو فتقدم غير مرة نحو تلقاء أصحاب بالأعراف (وضم)
عين (الرعب) ابن عامر والكسائي وأبو
الصفحه ٤٦٣ :
من أذهب و
(نَفْسُكَ) بالنصب مفعول وعليهم متعلق بتذهب نحو هلك عليه حبا وافقه
ابن محيصن والشنبوذي
الصفحه ٤٦٤ : يقال لحن انتهى
وهي مروية كما في النشر عن أبي عمرو والكسائي قال فيه وناهيك بإمامي القراءة
والنحو أبي
الصفحه ٤٦٦ : كان تامة أي ما حدثت أو وقعت إلا صيحة
وكان الأصل عدم لحوق التاء في كانت نحو ما قام إلا هند فلا يجوز ما
الصفحه ٤٦٨ : (ظِلالٍ) [الآية : ٥٦]
فحمزة والكسائي وخلف بضم الظاء وحذف الألف جمع ظلة نحو غرفة وغرف وحلة وحلل وافقهم
الصفحه ٤٧٤ : النشر عن الهذلي وغيره ثم رجح الإظهار وأما الحذف
فضعيف (ويوقف) له كهشام بخلفه على (لهو البلؤا) ونحوه مما
الصفحه ٤٧٩ : التقدير الأول وقولي أو نحوه عليه
وحذف العائد على الأول كقراءة ابن عامر وكل وعد الله الحسنى والباقون