الصفحه ٣١١ : ) [الآية : ٢٣] فحفص
بنصب العين على أنه مصدر مؤكد أي تتمتعون متاع أو ظرف زماني نحو مقدم الحاج أي زمن
متاع
الصفحه ٣١٧ : (١) على أن لا نافية ومعناه النهي نحو (لا تُضَارَّ) أو يجعل حالا من فاستقيما أي فاستقيما غير متبعين وقيل
الصفحه ٣٢٥ : كما مر (ويوقف) لحمزة وهشام بخلفه على (نشاء)
ونحوه مما رسم بالواو باثني عشر وجها تقدمت في أنبؤا ما
الصفحه ٣٢٦ :
(١).
واختلف في (وَزُلَفاً) [الآية : ١١٤]
فأبو جعفر بضم اللام للاتباع جمع زلفة نحو بسرة وبسر بالضم وافقه
الصفحه ٣٢٧ : الغائبين
وكذا كتب في المكي جاء مع ضمير المذكرين الغائبين المرفوع والمنصوب نحو جاءوا
وجاءهم وكتب يوم يأتي
الصفحه ٣٣٠ : عليه نحو كيف وأين ولهشام فيها خلف فالحلواني من جميع
طرقه عنه بكسر الهاء وفتح التاء كنافع إلا أنه همز
الصفحه ٣٣٢ : ) لحمزة على (يوسف أيها) ونحوه مثل (الصديق
أفتنا) بالتحقيق وبإبدال الهمزة واوا مفتوحة لأنه متوسط بغير
الصفحه ٣٣٦ : تحت وفتح الحاء مبنيا للمفعول وخرج بقيد إليهم وإليه نحو
يوحي إليك.
وقرأ
(تَعْقِلُونَ) [الآية : ١٠٩
الصفحه ٣٣٧ : بعد الدال واختلف في لدى الحناجر بغافر والأكثر على الياء فيها
تنبيها على أن مآلها للياء نحو لدينا وأبو
الصفحه ٣٤٢ : ) [الآية : ٢٢]
فحمزة بكسر الياء وافقه الأعمش لغة بني يربوع وأجازها قطرب والفراء وإمام النحو
واللغة والقرا
الصفحه ٣٤٣ : هشام بغير ياء وبه قرأ الباقون جمع فؤاد كغراب وأغربه وخرج بهنا نحو
وأفئدتهم هواء المجمع على أنها بغير يا
الصفحه ٣٤٦ : والمعنى أنه أي المشار إليه بهذا طريق على يؤدي إلى
الوصول إلي ويجوز أن يكون المراد حق علي أن أراعيه نحو
الصفحه ٣٤٧ : في النشر إذا وقف على المشدد بالسكون نحو صواف ودواب
وتبشرون عند من شدد النون فمقتضى إطلاقهم لا فرق في
الصفحه ٣٥٠ : من طرقنا فينبغي أن يكون قصر الممدود
جائز في الكلام على قلته كما قال بعض أئمة النحو انتهى ملخصا
الصفحه ٣٥٣ : القول) (ووقف) حمزة وهشام
بخلفه على (وإيتاي) ونحوه مما رسم بياء بعد الألف بإبدال الهمزة الثانية ألفا مع