الصفحه ٢١٩ : بخلاف إفعيل بكسرها ، فإنه موجود نحو : إجفيل ، وإخريط.
(٢) وافقهم ابن محيصن
واليزيدي.
الصفحه ٢٢١ :
كسائر الهمزات المضمومات بعد فتح نحو يطؤن وحمزة في الوقف على أصله بين بين وحكى
إبدالها واوا على الرسم ولا
الصفحه ٢٢٢ : عن أبي عمرو (وسبق) إسقاط الغنة من نحو (من يشاء)
لخلف عن حمزة والدوري عن الكسائي بخلفه.
واختلف في
الصفحه ٢٣٤ : (فاغفر لنا) بخلف
عن الدوري ويوقف لحمزة على نحو (سيئاتنا) بإبدال الهمزة ياء مفتوحة فقط وأمال (مع
الأبرار
الصفحه ٢٣٥ : والأحزاب
والحديد وما عداها مقطوع نحو (كَيْ لا يَكُونَ
دُولَةً).
هاء
التأنيث (نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ
الصفحه ٢٣٧ : أي بقائها وسبق إمالة ألفي (اليتامى) ونحو (كفى) وضم
هاء (عليهم وإليهم) وعن الحسن (وليخش) و
(فليتقوا
الصفحه ٢٣٨ : ء بهمزة أم وأمهات فلا خلاف في
ضمها وخرج بقيد الحصر نحو : «وعنده أم الكتاب» «فؤاد أم موسى» «وأمهاتكم اللاتي
الصفحه ٢٣٩ : ونحوه
قالون والبزي مع المد والقصر وسهل الثانية كالياء ورش من طريقيه وأبو جعفر ورويس
من غير طريق أبي
الصفحه ٢٤٢ : ) [الآية : ٥١] حمزة
والكسائي وخلف وقلله الأزرق بخلفه وكذا (وكفى) وألقى ونحوه كأتاهم.
وتقدم في الإمالة
الصفحه ٢٤٣ : والباقون بكسر النون
والعين واتفقوا على تشديد الميم ومر ذكر شيء للأزرق وحمزة وترقيق نحو خير للأزرق
بخلفه
الصفحه ٢٥٢ : على القياس وبالإدغام المحكى عن بعضهم (ويوقف) لهما على (جزاؤا)
(إنما جزوا) ونحوه مما رسم بواو باثنى عشر
الصفحه ٢٥٣ : الخبر نحو إن زيدا قائم وعمرا قاعد وسكن ذال (الأذن) حيث جاء نافع
وأمال : (آثارهم) أبو عمرو وابن ذكوان من
الصفحه ٢٥٤ : النون عند الياء
في نحو (لقوم يوقنون) خلف عن حمزة والدوري عن الكسائي بخلفه وتقدم إمالة ألفي (النصارى
الصفحه ٢٥٥ : محذوف أي
كذلك لدلالة الأول عليه نحو إن زيدا وعمرو قائم والنية به التأخير عما في خبران
وتقدم ضم بائه مع
الصفحه ٢٦٣ :
وكذا كل ما وقع من
هذا اللفظ بقصر الهمزة بمعنى المجيء نحو أتاكم أتاها أتى أتاك فأتاهم أتانا الجملة