الصفحه ٤١ : جمعاء. ومن الأهمية بمكان أن ننفذ إلى ظروف الحياة
البدوية فى بلاد العرب الوسطى حيث بزغ فجر الشعر الجاهلى
الصفحه ٧٦ : يرتفع إلى الأرصاد الهندية فى قالبها الفارسى (٧١). وحتى القرن السابع عشر كان لدى حاجى خليفة فكرة واضحة
عن
الصفحه ٢٢٥ : العاشر) يليه
تاريخ الفرس (الفصل الحادى عشر) فالأديان المختلفة (الفصل الثانى عشر). وينتقل إلى
التاريخ
الصفحه ٣٤٣ : معلوماته عن
الجزيرة. وعلى العكس من هذا فإن معرفته بإيطاليا على العموم لم تكن جيدة ؛ ونفس
هذا الحكم كما لاحظ
الصفحه ٤٣١ : ، قد وصلا فى الحقيقة إلى استنناج واحد مؤداه أنه من المستحيل رفض رواية
ابن بطوطة على أساس أنها تتناقض مع
الصفحه ٤٥٣ : يقول : «هذا على
وجه العموم ما أبصرته من الأشياء الغريبة التى علقت بذهنى أنا ، جيوفانى ليونى ،
عن جميع
الصفحه ١٢٥ : تامة بالأخبار الواردة عن العرب فى ذلك وأشعارها وأسجاعها فوق معرفة غيره
ممن ألفوا الكتب فى هذا الفن. ولا
الصفحه ٢٣٦ :
وقارئا (١٤٥) له. وقد أبدى ياقوت الذى كثيرا ما ينقل عن كتابه (١٤٦) ترددا واضحا فيما يتعلق باسم
الصفحه ٤١٣ : فكرة عن الهدف الأساسى للمؤلف وهو
أن يضع موسوعة تاريخية جغرافية جامعة لا تقوم على أساس علمى صرف بل على
الصفحه ٤٢٣ : الصين برا عن طريق قندهار
فأبحر من قليقوت إلى جزر الملديف («جزائر ذيبة المهل») Maldives
وهناك أمضى زها
الصفحه ٣٣٩ : بدأ تجواله ابتداء من عام ٦١٠ ه ـ ١٢١٣ ، ذلك
التجوال الذى استمر ستة عشر عاما إلى لحظة وفاته ، ولم
الصفحه ١٠٧ :
سبطا يخرج إلى بحر الروم وفيه أيضا من ناحية الشمال جزائر برطانية وهى اثنتا عشرة
جزيرة ثم يبعد عن العمران
الصفحه ٢٧٥ : خاقان اللذين عرفهما عن كتب (٢٣). ويرتفع نسبه إلى بكر بن وائل ، وكان جده وأبوه يوما ما
أميرين على مدينتى
الصفحه ٧٣ : ) حيث كان يقوم مرصد
مشهور (٣٤). وفى صورتها العربية تحولت أجين إلى أزين ، وهذا قريب من شكلها عند
بطلميوس
الصفحه ١٦٧ :
المعروف لنا جيدا ، أعنى بذلك ذكر مناقب الأماكن المختلفة استنادا إلى
الأحاديث النبوية. ونادرا ما