الصفحه ٣٨٧ : المعادية لكل فكر فلسفى بل ينضم إلى ذلك الاتجاه الذى
اقتفى أثر ابن العربى والذى يجيز تطبيق المنهج التشككى فى
الصفحه ٣٨٩ : تأثير المنهج الذى اتبعه الدمشقى فى تبويب مادته ولكن يعتقد
أن الكتاب قد اعتمد على أساس جغرافى مغاير (٤٤
الصفحه ٣٩٧ : فى وصفه لفارس يعتمد إلى
حد كبير على المسودة الفارسية لابن البلخى (١٠٠). ولا يمكن إنكار حظه من المنهج
الصفحه ٤١١ :
يكون أنموذجا فى فن الكتابة فقد أصبح بفضل المنهج الذى اتبعه المؤلف مصدرا
هاما بالنسبة للتاريخ
الصفحه ٤٥٣ : الأدب العربى (١٠٥) ؛ أما منهجه فى التأليف الذى فصل الكلام عليه فى الفقرة
الختامية من الكتاب فيوكده فى
الصفحه ٢٠٩ : «البيت المقدّس» أو «بيت المقدس» ، هذه الصيغة الأخيرة هى التى يتمسك
بها اللغويون المتشددون (٦٧) ولا تزال
الصفحه ٢٩٩ : المسلمين ؛ ولم يمض وقت طويل فإذا
بابن جبير لدى سماعه باستيلاء صلاح الدين على بيت المقدس (٥٨٣ ه ـ ١١٨٧
الصفحه ٣٧٤ : بيت المقدس فخرجا من خانبالق
مارين فى طريقهما على كاشغر وتركستان الصينية حتى بلغا العراق ، وهناك علما
الصفحه ٣٩١ : الثانية فى عام ٧٢٠ ه ـ ١٣٢٠ أميرا على حماة وأصبحت
الإمارة وراثية فى بيته ولقب بالملك المؤيد. وفى رحلة له
الصفحه ١٩ : ، وكما هو معلوم فإن
من فروض الإسلام حج البيت لمن استطاع إليه سبيلا ، أى إذا ساعدت الظروف وكانت
الطرق
الصفحه ٢٢ : من أن محيط أسفارهم قد شمل القسطنطينية وبيت المقدس والإسكندرية (١٤). أما المصنفات السريانية المتأخرة
الصفحه ٥٤ : فوهبنا لهم دينارا
فدخلوا ودخلنا معهم فى ذلك السرداب وكان عليه باب حديد ففتحوه فانتهينا إلى بيت
عظيم محفور
الصفحه ٥٥ : بنا يوما آخر ودعا خادما له فكلمه
بشىء فانطلق فأتاه بعتيدة فيها بيوت كثيرة وعلى كل بيت باب صغير ففتح
الصفحه ٥٦ :
المقترنة بحياة محمد كالمدينة وبيت المقدس والشام ومصر واليمن ، ووفقا لذلك صيغت
مادة الأحاديث. فالشام مثلا
الصفحه ٥٨ : ) ليس من العسير أن نبصر فى البيت الذى يرد فيه القول «بأن
الكثير بها جائع وأن القليل بها مقتر»