الصفحه ٣٢٨ : للروم أى الدولة البيزنطية
مع وصف لنظامها العسكرى وللإدارة البلدية والطقوس الدينية والعلم اليونانى فى
الصفحه ٣٣٤ : ـ Houtsma ,EI ,I ,p.٧٥
(١٠٦) ـ Awfi ,EI ,I ,p.٧٣٥ ـ ٨٣٥ ـ IItutmish ,EI ,II ,p ١٠٥
(١٠٧) محمد نظام
الدين
الصفحه ٣٨٩ :
مصنفه فى الكوزموغرافيا سراج الدين بن الوردى وذلك بعد مضى قرن من الحرانى (٤٧). أما تلك الأقسام من كتاب
الصفحه ٣٩٥ : لنا هذا من خلال فحص مصنف رشيد الدين المشهور «جامع التواريخ» الذى وإن كان
فى جوهره أثرا تاريخيا صرفا
الصفحه ٣٩٧ : الوظيفة فى أيام رشيد الدين. ولعله هو أيضا بدأ نشاطه العلمى كرشيد
الدين بالتأليف فى التاريخ فقد وضع فى
الصفحه ٣٩٨ : تأليفه بكرمان (١٠٨) ورفعه مؤلفه إلى مبرز الدين محمد (٧١٣ ه ـ ٧٥٩ ه ـ ٣١٤
ـ ١٣٥٨) أحد أمراء كرمان (١٠٩
الصفحه ١٧ : والدين ، وللغويين وعلماء الطبيعة. ولا يقتصر محيط
الأدب الجغرافى العربى على البلاد العربية وحدها بل يمدنا
الصفحه ١٩ : أوثق مما كان يظن من قبل. وهكذا ساعد الدين والتجارة على توسيع مدى الأسفار
، كما ساعد فى هذا المضمار أيضا
الصفحه ٢٠ : الآخر بالقصص الممتعة التى تسمو أحيانا
إلى مرتبة الأدب الفنى الصرف.
ولم يقف الدين
عند فريضة الحج بل
الصفحه ٢٢ : والزراعة واللغة والتعاليم الدينية. كما لم تقتصر معرفتهم على
بلاد الإسلام وحدها بل تجاوزت بصورة ملحوظة حدود
الصفحه ٥٣ : «القاصيّن» أى رواة الحكايات الدينية (١١٠). ففى إحدى قصصه يتحدث عن رحلة له ببحر الشام (البحر
الأبيض المتوسط
الصفحه ٧٦ : وأضرب عن الحج
وتعلم فيها علم النجوم وأعرق فيه حتى الحد وكان ذلك آخر عهده بالحج والدين
والإسلام أيضا» (٧٠
الصفحه ٧٨ : الطوائف الدينية من مختلف
أصقاع الخلافة. وقد بلغ النشاط فى الترجمة درجة عالية حتى لم تكن لتنقضى عشر سنوات
الصفحه ١١٦ : أرغون فى علافات
دبلوماسية مع فرنسا والبابوية تمكن قطب الدين من أن يريه فى عام ٦٨٨ ه ـ ١٢٨٩
خارطة لبحر
الصفحه ١١٧ : نصير الدين الطوسى بفضل دراسات غريفزGreaves (١٦٤٨ ،
١٦٥٢)
وهيدHeyd (١٦٦٥). وقد ترجم مقدمة الجداول