الكعبة ، فأراد شخص في أيام جرهم أن يسرق من ذلك شيئا فوقع على رأسه وانهار البئر عليه فهلك (١).

وفي كلام بعضهم : فسقط عليه حجر فحبسه في ذلك البئر ، حتى أخرج منها وانتزع المال (٢).

قال الحلبي : فليتأمل الجمع. وقد يقال على بعد : جاز أن يكون هذا الرجل تكررت منه السرقة ، وكان هلاكه في المرة الثانية ، فعند ذلك بعث الله حية بيضاء ، سوداء الرأس والذنب ، رأسها كرأس الجدي ، وأسكنها تلك البئر ، وكانت لحفظ تلك الأمتعة. وكانت تخرج منها لظاهر البيت فتشرق ـ بالقاف ، أي : تبرز ـ للشمس على جدار الكعبة فيبرق لونها ، وربما التفّت عليه فيصير رأسها عند ذنبها ، لا يدنو أحد منها إلا كشّت ـ أي : صوّتت وفتحت فاها ـ معطوف على كشّت.

وفي حياة الحيوان (٣) : وكشيش الأفعى : صوتها من جلدها لا من فيها.

فحرست بئره وخزانة البيت خمسمائة عام ، لا يقربه أحد ـ أي : لا يقرب بئره وخزانته ـ إلا [أهلكته](٤) ، فلم تزل كذلك حتى كان زمن قريش ، ووجد السيل والحريق ، أرادوا هدمها وبناءها ، وأن يشيدوا بناءها ـ أي : يرفعوه ـ ويرفعوا بابها حتى لا يدخلها إلا من شاؤوا. واجتمعت القبائل من قريش تجمع الحجارة ، كل قبيلة تجمع على حدة ، وأعدوا لذلك نفقة ـ أي : طيبة ـ ليس فيها مهر بغيّ ، ولا بيع ربا ، ولا مظلمة أحد من

__________________

(١) انظر : الأزرقي (١ / ٨٧).

(٢) الأزرقي (١ / ٢٤٤ ـ ٢٤٥) ، والسيرة الحلبية (١ / ٢٢٩ ـ ٢٣٠).

(٣) حياة الحيوان للدميري (١ / ٤١).

(٤) في الأصل : هلكته. والتصويب من السيرة الحلبية (١ / ٢٣٠).