عليه الفاسي في شفاء الغرام في تحرير الميل ، وقيل : أربعة ، وهذا هو الذي تعتمده أهل الحساب ، وعليه أكثر الناس على ما قاله الباجي ، وقيل : ستة ، وهو قول الأصمعي وعليه جمع من الشافعية.

إذا علمت هذا ؛ فحد الحرم من جهة الطائف على طريق عرفة من بطن نمرة على ما حرره الفاسي (١) بالذرع والميل ؛ فمن باب بني شيبة إلى [العلمين](٢) اللذين هما علامة حد الحرم من جهة عرفة : سبعة وثلاثون ألف ذراع ومائتا ذراع وعشرة أذرع وسبع (٣) ذراع بذراع اليد ، يكون ذلك أميالا عشرة وثلاثة أخماس ميل وخمس سبع ميل وخمس سبع عشر ميل يزيد سبع (٤) ذراع ، هذا على القول بأن الميل ثلاثة آلاف ذراع وخمسمائة ذراع ، وهو الذي ينبغي أن يعتبر في حدود الحرم ؛ لكونه [غالبا](٥) أقرب إلى موافقة ما هو المشهور [في قدرها](٦).

ومن عتبة المعلا إلى العلمين اللذين هما علامة لحد الحرم من هذه الجهة : خمسة وثلاثون ألف ذراع وثلاثة وثمانون ذراعا وثلاثة أسباع ذراع

__________________

(١) شفاء الغرام (١ / ١١٦).

(٢) في الأصل : الأعلام. وانظر شفاء الغرام ، الموضع السابق.

والعلمان الموضوعان في عرفة هما حدّ الحرم الشريف ، وقد وضعهما إبراهيم عليه‌السلام ، ثم جددا في زمن الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ثم عام ٦٧٦ ه‍ جددهما صاحب إربل ، وعام ٦٨٣ ه‍ جددهما المظفر اليمني ، ثم أحمد الأول العثماني في عام ١٠٢٣ ه‍.

(٣) في شفاء الغرام : وسبعا.

(٤) في شفاء الغرام : سبعي.

(٥) في الأصل : غالب. وانظر شفاء الغرام.

(٦) قوله : في قدرها ، زيادة من شفاء الغرام.