الصفحه ٤٣٣ :
مقبول ، فهما
تحرضنا الآيات على التمسك بالعلم ، ولكنه ليس ليحصل دوما وفي كل شيء ، فليكتف
بالظن
الصفحه ١١ :
العلم ، ويحملها
اولوا العلم ، فكما ان متن الأثارة يطمئن بملائمة الكتاب ، كذلك سندها الناقل لها
الصفحه ٤٣٤ :
لا يستند إلى علم
أو أثارة منه ولا هدى ولا كتاب منير ، وإنما إلى هوى جاهلية ، مهما كانت دركاته
الصفحه ١٠ :
أي كان ، ما كان
من علم ، أو أثرة منه آثركم الله به فائتوني .. إن كنتم صادقين : أنّ لما تدعون
شرك
الصفحه ٤٤٧ :
الكثير في زعمنا!
ولكن أين علم من علم! علم سابق شامل ، وعلم لاحق جاهل ، فمهما علمنا أشياء ، نجهل
الصفحه ١٢ :
، وأنى لهم ان يأتوا به إلا أهواء وظنونا عليها يعكفون!
ترى وما هو موقف «من»
في «من علم»؟ علها جنسية تعني
الصفحه ١١٣ : العلم والمعرفة : «انه» : الشأن كله ، وشأنك كله : (لا إِلهَ إِلَّا اللهُ) فضمير الشأن توحي بحصره في سبيل
الصفحه ١٢٩ : ، حاملا دعوته ، متخلقا بأخلاقه وهو باب مدينة
علمه!
(وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ
حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ
الصفحه ٤٣٥ :
(وَلا تَقْفُ ما
لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ
الصفحه ١٩١ : علم
ما في قلوبهم بعد ما بايعوا كما يفيده معنى الفعل «علم» وتؤكده فاء التفريغ ،
والله عليم بما في
الصفحه ٤١٦ : الفضائية المعراجية بمقدماتها وخلفياتها ، إنها من المعجزات ، ورغم عجز
العلم عن تحقيق عملية الإعجاز وعن
الصفحه ٤٢٦ : ء!.
ثم لو أغمضنا
النظر عن هذه المركبة ومواصفاتها ، فهذه الرحلة الفضائية ، لو أغمضت على العلم
تحليلا
الصفحه ٤٤٦ :
التفضيل في العلم : (هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ) حين إذ لا علم للمفضل عليه : (إِذْ أَنْشَأَكُمْ
مِنَ الْأَرْضِ
الصفحه ٥٥ : غيبه من يشاء منهم ، وكما أرى ابراهيم كيف يحيي الموتى أم
ماذا (١).
ف (إِنَّمَا الْعِلْمُ) علم المعجزات
الصفحه ٤٣٦ :
فلو انحصرت السبيل
إلى تحصيل الأحكام بالعلم ، حصرت الأحكام في قليل من الضروريات الثابتة قطعيا