الصفحه ٢٩٨ : تسبحه ، كما بتسبيحه تحمده ، نفيا مع اثبات ، واثباتا مع نفي ، فإذ تحمده
بعلمه فلتسبحه عن علم من سواه
الصفحه ٣١٣ : هذا تعنّت واستهزاء وهراء.
ولأنهم كانوا على
علم من عدم التعيين ليوم الدين ، يسألون عن زمنه تعجيزا
الصفحه ٣١٧ : ، وعلى ضوء تقدم العلم نكشف
على طول الخط جددا منها ، كما وأن أنفسنا معارض لآيات اخرى ، مثلا عن الكون أجمع
الصفحه ٣١٨ : آيات ،
ما يدل على مواصلة الرحمة الالهية إلينا لو كنا نابهين! ففي تقدم العقل والعلم
البشري تقدم ملموس
الصفحه ٣٣٥ : وتوسيعها آيتان من آي
القدرة والرحمة الإلهية ، تتأيدان بتقدم العلم ، ولا سيما الثانية : ان المملكة
السماوية
الصفحه ٣٣٦ : ، والعلم حتى اليوم لم
يكشف النقاب إلا عن شيء من توسعها في أنجمها واجوائها.
إن آخر ما انتجته
التحقيقات
الصفحه ٣٣٧ : بها السماء ، والموسعة بها ، هي أيدي العلم والقدرة والرحمة والحكمة ، كما
أن (نا) هنا وهناك ، توحي بأن
الصفحه ٣٤٣ :
نملك من سرعة وجلادة ، إلى الله الذي خلقها ويفيض لها دائبا ، نفر بأجنحة العقل
واللّب والعلم ، مستخدمين
الصفحه ٣٧٨ :
الإيمان ، رغم
توفر أدلة الإيمان والإيقان ، فاليقين من صفة العلم فوق المعرفة والدراية ، وهو
سكون
الصفحه ٣٨٥ : الفقير ان جبريل علم النبي (ص) إذا
قام من مجلسه ان يقول : «سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا أنت
الصفحه ٣٨٦ : (٤) عَلَّمَهُ شَدِيدُ
الْقُوى (٥) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى (٦) وَهُوَ بِالْأُفُقِ
الْأَعْلى (٧) ثُمَّ دَنا
الصفحه ٣٨٨ : غير طالع ،
غيب في علم الله.
وكالرسول محمد
صلّى الله عليه وآله وسلّم الذي أنزله الله وأهواه إلى أرض
الصفحه ٣٩٤ : بن ابراهيم القمي في تفسيره نقلا عن
الامام (ع) (عَلَّمَهُ
شَدِيدُ الْقُوى)
يعني الله عز وجل. وفي نهج
الصفحه ٣٩٥ : بعد ثبات الرسالة ، فما ذا يفيد الإصرار في أنه
علمه الوحي ، وأنه رآه! وتلك عشرة كاملة تحيل أن يكون شديد
الصفحه ٤٠٣ :
هُوَ
إِلَّا وَحْيٌ يُوحى. عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى) ثم وحي ثان ، عله نطق ببعضه واعرض عن بعض