الصفحه ١٨٨ :
تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَؤُهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ
لِيُدْخِلَ اللهُ فِي رَحْمَتِهِ
الصفحه ١٩٤ : ميزة الغنائم المبشر بها هاهنا؟.
الجواب : أن لله
إحاطة علم وقدرة بكل شيء على سواء كما تقتضيه ربوبيته
الصفحه ١٩٧ :
تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَؤُهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ
لِيُدْخِلَ اللهُ فِي رَحْمَتِهِ
الصفحه ٢١٢ : أَوْزارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا ساءَ ما يَزِرُونَ) (١٦ : ٢٥)!.
وكما كان الرسول
الصفحه ٢٢٠ : يناسب ذاته وتنسب الى غيره كما تناسبه ـ فاللفظ مشترك والمعنى متباين ـ كالوجود
والعلم والقدرة ـ فالله
الصفحه ٢٢٨ : ء الفاسقين الا إذا تبين فيها صدق يجعله علما كسائر العلم
، الذي يعتمد عليه المؤمنون العقلاء ، والعقلا
الصفحه ٢٣١ : وقد علم
انها كذبت ام لم يعلم؟ وانما دفع الله عن القبطي القتل بثبت علي (ع)؟ فقال : قد
كان والله اعلم
الصفحه ٢٣٣ : في قليل من الأمر.
إن من مقتضيات
العلم : أن فينا رسول الله ، أن لا نتقدم بين يديه ، ولا نرفع أصواتنا
الصفحه ٢٤١ : لأنني مسلم
سني! قال : كيف يا غبي! قال : يا اخي لأن سنة رسول الله تأمرنا ان نشايع باب مدينة
العلم عليا
الصفحه ٢٥٨ : ومن يحذو محذاه من أئمة الهدى (ع) فهم أكرم
الناس وأتقى : تقوى علمية معرفية وعبودية وسياسية واقتصادية
الصفحه ٢٦٧ : لتشويه سمعة الإسلام أمام العقل والعلم والحس.
الصفحه ٢٦٨ : هو الدليل؟ أم عن علمه إذ تنتشر الأجزاء وتضل بعد ما تندثر
، ضلالا في واقع الأكل والمأكول ، أم في أكناف
الصفحه ٢٧٥ :
أحياء ، بنفس القدرة والعلم والحكمة ، والخلق الثاني مثل الأول ، دون عيّ فيه
بالخلق الأول ، ومشاهد إحيا
الصفحه ٢٧٩ :
الإنسان أقرب إليه من عروق حياته قرب العلم والإحاطة ، وليس قرب المسافة والمساحة.
الصفحه ٢٨٧ : غطاء :
وتكشف أغطية حق
اليقين وعين اليقين ، لمن كان في غطاء عنهما ، وعلم اليقين لمن كان في شك ، فلا