الصفحه ٣٩٦ : ، وكثرتها على وحدتها ،
فالله تعالى علّم هذا الرسول صلّى الله عليه وآله وسلّم وحيه بكل القوى ، فما أبقى
ما
الصفحه ٤٥١ : أَوْزارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ) (١٦ : ٢٥).
يروى أن المتولي
المكدي هنا «هو عثمان بن
الصفحه ٢١ : عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ) (١٣ : ٤٣) كعبد
الله بن سلام (٢).
(قُلْ أَرَأَيْتُمْ
إِنْ كانَ) القرآن ونبيه
الصفحه ٥٦ : الصَّادِقِينَ) : ثالوث الحماقة الجهالة!. داحضة بمثلث الحجة البالغة (إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللهِ) وليس عندي
الصفحه ١٠٧ : .
ومن سنن الاهتداء
والتقى التجاوب كما منها الزيادة لكلّ في نفسه ، فالهدى : العلم الايمان ، والتقوى
الصفحه ١٠٩ : علمه وقدرته ، او عاجز على عدله وعلمه ، او جاهل على عدله وقدرته ، ام ماذا
مما يمس من كرامة ربوبيته
الصفحه ١٦٣ : إلهية ـ أنه منّا ، أو أن خلقه يتمنّع عن تحقيق أمره في نصره ، فجنوده تجنّد
على علمه وبحكمته ، (وَما هِيَ
الصفحه ١٧٠ : هذه القولة الفارغة تنفي عنه
جارحة الجارحة! وليس هذا إلا كالقول أنه يجهل كما يناسب علمه ، ولا مناسبة
الصفحه ١٩٠ : ، وَمَغانِمَ كَثِيرَةً
يَأْخُذُونَها ..) كل ذلك خاص بمن علم الله ما في قلوبهم من صدق البيعة من
الأوفياء دون
الصفحه ٢٧٠ : الْقِيامَةِ أَعْمى
...) (٢٠ : ١٢٤).
ومن هنا تأخذ
الآيات دورها في تقريب الحق : إشارات إلى علمه تعالى وقدرته
الصفحه ٢٧١ :
(... كَذلِكَ الْخُرُوجُ)! فإنه بحاجة إلى علم : (ما تَنْقُصُ
الْأَرْضُ مِنْهُمْ وَعِنْدَنا كِتابٌ
الصفحه ٢٧٤ : (العلمية!) التي لا
تنحو في مدها وجذرها إلا الحياة الحيوانية ، في معرفة زائفة زائغة عقيمة غير عميقة
، لا
الصفحه ٢٨٠ :
فلا أقرب إلى
الإنسان من خالقه ، قرب القيومية العلمية وفي القدرة ، مهما بعدت ذاته عن ذاته
وصفاته عن
الصفحه ٣٠٥ : علمه ، تفسيرا بأظهر مصاديقها ، دون المفهوم الواسع
الذي تسعه اللفظة ، مهما لم تسعه افهام الناس الا
الصفحه ٣٠٧ : بعد الموت
ـ الثابتة بأمثال ما يقسم به هنا وهناك ، اضافة الى قدرة الله تعالى ، ثم علمه
الشامل وعدله